我相信在场的每一位，都已经能够忍受上师对自己的百般“折磨”，那些“折磨”本来全都是我们早前无法容忍的事情。或许你可以自己回想：从你第一次遇到你的上师至今，你如何渡过了被他或引诱贿赂、或吆喝训斥与威迫利诱地去做你平常想都不敢想的事情。然而，美妙的事情却在这一切的“磨难”发生了之后，你晋入了一个能够承受一切、透视一切、接受一切的境界。你身上所散发出来的不再是负面的能量，你所散发出来的正面能量，让每一个接触了你之后的人都会心生欢喜。

　　通常，当你接触一些非常有智慧的人物时，你也许会感到自己像个傻瓜；也有一些非常严肃的人，当你和他靠近后就会不自觉地自我拘谨起来；还有一些无厘头的人，靠近他可能会让你感到丈八金刚摸不着脑袋。可是就是有这么一些人，我们与他相处后会觉得非常愉快。这是因为，当我们接触一个人后的感受，正是代表了那个人的心识状态，以及他对你的潜在动机，这反映了他内心所处的一种状况。

　　假如我们在接触一个人时，感到困惑，这就表明他本人当时也是处在一种困惑的状态。还有，如果我们和某些人相处之后感觉不好，与他交谈过后，我们不但没有受到激励，反而还使我们原本的高昂士气，瞬间萎靡得像泄了气的皮球。这是为什么？因为他们身上充斥着负面能量，令我们意志消沉。甚至还有一些人，我们一经与他接近，听了他的观点和谬论后，嘿嘿，就会当场气到七窍生烟…

　　然而，就是有那么一些人，我们和他相处后如沐春风，感觉非常愉快。这绝不是因为他们的幽默和笑话，而是他们能够为我们提供新的观点、开拓了新的思维与方向让我们去思考，继而令我们感到愉快。

　　当我们有机会听闻了佛法，一次、三次、数十次之后，我们就会发现我们的心识已在渐渐扩展。只要有关的佛法与传承是妥当的，师生双方的动机也是纯正的，它肯定会带给我们心灵上的转化。有些人，本来带着满腔怒火来听课，离开时感到心平气和；有些人充满着焦虑来听课，离开时感到轻松自在；一些人怀着忧郁的心情来听课，离开时感到心悦神怡；还有一些人，他们的心本来感到很困惑与迷惘，来听完课后，离开时他们感到天地顿时豁然开来。

　　我们虽然不能够批判任何人、不能干涉任何人的生活、也不能够评论孰是孰非，但佛陀当然可以，假如佛陀也不可以，那么大家何必皈依佛陀呢？请不要以你目前的心识水平来代表所有人说话，你不能批判他人，因为你尚处于无明之中。而一些与你层次不同的人，例如班禅喇嘛来到你面前，对你说：“你这样做不对，你应该那样做”，你却顽固的回应说：“你无权批判我！”。也许，这只不过是显示了你不了解每个人的生活与心灵，有着不同层次的领悟。佛陀当然可以批判我们，不过这并不是西方人的那种责难方式。或许“批判”是一个负面的字眼，应该改口为指导，提醒我们该做些什么和怎样去做。

　　上师的任务又是什么呢？上师帮助我们了解我们应该做什么和不该做什么，然后谆谆善诱地指导我们，不辞劳苦地帮助我们去做应该做的事。我们都知道，寻求上师的原因该不会是为了要和他作对，也不是为了和他无休止地争拗是与非，更不会是要他给你痛击或对他进行勒索、威胁和欺骗的企图。这些绝不应该成为我们对上师的态度，因为他能够为我们提供一个更加振奋人心的新观点。

　　想想最初接触佛法，初闻佛陀神圣教诲的你，一路走到现在，假如你的心灵有在扩展，能够忍受原本忍受不了的事情，那种奇妙的能力就是佛法的力量。无论是你的亲朋好友抑或左邻右里，还是任何不相干的人，无论这些人有没实践佛法、修不修行，甚至行迹恶劣，你都能一一包容，能够继续与他们快乐相处，这种绝美的能力，正就是佛法。