当我码字码到于立志倒在出逃的路上时，我内心除了沉重就是释然，我觉得他本应该就是这样一个结局。人生于天地间，困境与无奈让我们不得不选择非直面的抗争，所以出逃也许是我们本能的反应，这一行动虽使我们暂时的解脱，但如此以来更多的出逃选择与困境会接踵而来。就好比跳出一个陷阱又掉进另一个陷阱。

　　于立志从于窝洼到恬意市再到特定市有三条主线：主线一：“逃离”的多义性——走出小山村、摆脱不公正待遇，这一切改变着立志的性格与情感，一心只想逃离；主线二：立志童年创伤导致与父母的矛盾出于暗流涌动状态——不满、愤懑、仇视、妒忌；主线三：立志逃离的困境——买房难、择偶难、有房有车有家庭的“健康难”；一次次选择与出逃，让他一步步向人生终点迈进.

　　余平从摆脱无爱无性的婚姻开始到有爱有性结束，期间伴随着对父亲余斯凯被安排的反叛，与其说是对余斯凯的反叛，不如说是她与命运的较量，在这个较量中，余平始终没逃出悲剧的火坑。

　　马学行作为没落家庭的接班人，他善良、他懦弱，但最后他做出了让仇者快亲者痛的举动，这是其性格发展的必然，懦弱的人最终会走向刚烈。文中尤其是向通过他对婚姻的逃离来表现：一是对无爱婚姻（与余平），但是坚守丈夫身份；二是无性婚姻（这里指不希望有爱的结晶），这里主要体现在与付华梅的结合是基于不生育子女为前提的，坚守自己是“有子之父”的身份，最终他没有逃离自己婚姻的“坑”，而是自己挖坑把自己埋葬了。

　　而反面人物余斯凯，为年轻时一颗未发芽的爱情种子而复仇并走向毁灭。他一直追寻他不应该得到而且永远得不到的东西，却忽略了自己已经拥有的——妻子、儿女、地位，其结果是得不到的永远得不到了，已经拥有的也破碎不堪了。这是另一种“逃”，逃离自己本该的生活，也是悲剧。

　　人生天地间也许就是如此，得不到的总是好的，所以促使我们去不断努力奋斗，甚至生命也在所不惜。而当我们的胃口稍微达不到慰藉时，我们立即筹划下一次出逃计划。我在文本中就是想表达一下自己对“逃”带来改变的这种看法抑或是多生活的悲观理解：第一，很多人都说每个人是都是为别人而活，我也是其中之一，但是我真想知道自己辛苦改变自己的结局是什么？我会把其中父母写得势利不堪。我想知道一个人被围追堵截到墙角的结局会改变成怎样？他将来能怀着愉快的心情去享受未来奋斗的成果吗？第二，我想知道环境改变、人性是该向好还是向坏抑或是其他方面发展？比如于立志、余平、马学行等；第三，改变是内驱力好外推力好？抑或是结合起来更好？于立志属于内驱力和外推力结合的出逃与改变，但以前者为主，后者为辅；余平和马学行也是内驱力和外推力结合的出逃与改变，但是以后者为主、前者为辅；余斯凯则主要出于内驱力的精神扭曲出逃与改变。

　　也许欲望就像是海水，越喝越咸！那么，天地间有没有一种办法可以帮助我们去摆脱固有的无奈的人生循环，如果有，到底是什么？逃的原因有多种、路径有多条？结局却是大同小异？为什么？我们在逃的路上能做些什么可以避免人生悲剧的你方唱吧、我方登场重复上演！抑或我们怎样改变自己的先天的基因或者后天的努力去干预不可知的将来。

　　总之，《逃》这篇文字，让我一直很纠结。我们都在努力去争取着什么？我可想到逃路上的风景与人、物？这些风景与人、物那些值得我们去驻足观赏与陪伴？难道真如《愚公移山》中的子孙一样去做一件今天看来破坏“美丽中国”的事情吗？难道《夸父逐日》中夸父只有化为杏林，才能激起我们的景仰吗？不！我认为，只要选择一条属于自己、适合自己的路，偶尔把玩一下风物，甚至留恋于风物都是可以的，也是应该值得去肯定的，记得苏轼在《前赤壁赋》中有 “寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的句子。人，如同蜉蝣置身于广阔的天地中,象沧海中的一粒栗米那样渺小.唉,哀叹我们的一生只是短暂的片刻,（不由）羡慕长江的没有穷尽，既然如此我们何必太计较眼前。写到此，我到是想起海子《面朝大海、春暖花开》里的句子“从明天起，做一个幸福的人/喂马、劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开/ 书法作品 从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人”。