往往拦在我们面前最大的敌人不是别人，而是认知思维。它把我们捆绑在某一个别扭的角落里走不出来。在人生的道路上，我们一定要正确地认识自己和世界，也就是要具有“正见”。

　　如果我们不具正见，邪见、邪思和邪想就会把你带到负面的角落去而不能解脱出来。当你住于负面的境地，那跟这个世界上所有正面向上的东西都是背道的，正面的朋友不会跟你在一起，正面的事业跟你也不会沾边，你会一直处在失败的状态中。所以我们的人生，应该从一开始就切换到正确的方向，引导自己逐渐走向光辉的彼岸。那首先就要树立光明正大的思想。

　　有人可能认为，佛教的思想跟我们平常看到的、理解的不一致。逆耳忠言才最是真理，我们这个世界往往都是这样的，说真实的话大家不喜欢听。譬如我们说“生必有死，合必有分”，好像不中听，但是你用智慧思索一下，就会明白这才是真理和正见。人一出生就注定了最终的结果是死亡，如果你真正明白了生，就能彻悟其结果必然是死。所以我们所看到的人、事、物，都是这样的规律，聚则必散，高则必堕。

　　有的人家庭幸福、其乐融融，可是哪一天突然间出现了问题，他就不知道如何面对了。刚刚有位朋友给我发来一个信息，说他那么信任对方，怎么为对方付出，全身心地为对方考虑，可是对方一点都不兑现承诺，反而背叛他，他实在不能接受。我跟他讲：当你付出的时候，就不要期待回报，当你觉得付出是一种快乐的时候，你就享受那种快乐的过程，不要再去想别人会不会把相同的付出回报到你身上，否则你永远会有思想落差。

　　所以，我们一定要明白一切事物不断变化、流动、生灭的无常之理。了知无常，会让我们在这个多变的世间随缘自在、活得从容。正因为从生下来我们的生命都在变化之中，所以我们才能成长，不再幼稚。

　　所以佛家有一句话：当你把鞋脱掉上床的时候，就要做好打算，明天不一定能起来。我们每一天活着，都要好好地珍惜。今天见到一个朋友，要感恩他、理解他；明天分开了，你也要无所挂碍。

　　两个人走在一起，如果希望缘分稳固，那就要不断地创造能吸引对方的闪光点，你能给予对方的越多，对方就会越离不开你。但是从生生世世来看，这也无法永恒，所以佛陀说“诸行无常，诸法无我”。这就是空性，空性是从无常之理深化而来的。空不是了无所有，而是要我们从事物暂时存在的表象，认识到它无常的坏灭性以及因缘和合的假相。

　　所有的一切都在刹那生灭，存在即是坏灭，这种本性叫做空。空是无自性，不是一无所有。比如这个椅子从造起来那一刻开始就一直在刹那刹那变坏。刚开始买的时候很好、很漂亮，但是现在角已经碰掉了。再过五十年、一百年，到时又会怎么样？对于万事万物的这样一种存在，佛教把它叫做“无自性”。如果我们了知万法性空之理，能够真正地认识自己、认识一切事物存在的规律，就能从容洒脱地随缘活在世间。所以八正道修行方法中，首先教导我们正确地看待世界、正确地认识世界，即正见。

　　仰望星空，不如行如虚空

　　智慧，佛经译作般若。般若不是一种特定的智慧，而是指如实理解一切事物的大智慧，是世间最普遍的、最究竟的智慧（佛教的般若不是研究具体的、个别物的知识，它的目标是追溯万物的本源。编者）。故用音译，称“般若”。就是要我们超越世间的高度，去看待万事万物的变化与发展。

　　昨天有几个人跟我聊天，说自己要成为公司里最优秀的人。我告诉他：欲得其中，必求其上。要成为公司最优秀的人，就要站在行业的高度去看待你这家公司；如果要在这个行业里做到最优秀，就要站在国家的高度去看待你的行业，清楚地了解国家的政策以及这个行业在国内的定位；要做到全国第一，就要站在世界的高度；要做到世界第一，要站在宇宙的高度。你一定要了解到比你自己所追求的还要更加高远的领域，你才能有正确的定位和展望。

　　我们要有超越凡俗的思想境界，才能明白你现在处在哪个位置。这就要解佛教缘起性空的思想，否则我们就不知道存在的规律，就看不清楚事物的发展过程。在佛教看来，一切事物都在“生、住、异、灭”①中流变，无一例外。

　　佛教的思想之所以是人类最终极的智慧，就是因为它所讲的每一件事情都超出了世间的认识，很多人觉得很玄乎，那是因为没有一个适合的梯子跟它的高度连接起来。

　　人存在于世间，只从自身角度看问题，是看不清楚的，不明自己的定位和方向，迷失自我。只有站在超越自我的角度，最终或许可能有所小成。如果你所属的行业能推动世界某一部分良性运转的时候，你和你所从事的行业就有意义。有些人之所以能成为世界名人，是因为他所做的是普泽万物的事业。观世音菩萨为什么受到那么多人的喜欢和敬仰？因为他所感念的是众生的痛苦与欢乐。

　　当一个人有知见、贪执、挂碍时，身心就会被各种各样的绳子绑住，没办法放开手脚，不能用更高远的思维去经营人生。

　　当我们把原本主客对立的“自我”修成“真我”时，就不会把我与他人对立起来，把此一事物与彼一事物对立起来，也就能够达到“心物不二”的境界，做到“无心”、“无念”了。

　　我所说的“无心”、“无念”绝不是悲观郁悒的，是“见山是山，见水是水”的豁达。心境开阔了，就不会再去计较一些本来很微末的东西，不会再为一己的名利而与人争执。这时候的心是宁静的，因而是广阔的。

　　“我”与“众生”无二，所以普度众生与自我的修行实际上也就是同一件事情了。许多先哲伟人，具有这样的胸襟，所以他们就会成就一代青史。孔子视富贵如浮云，庄子宁可老死于荒野而不求位于庙堂，他们内心饱满，参透了“真我”的意义。

　　地藏菩萨发愿“地狱未空，誓不成佛”，好人要度，坏人也要度，这就是佛教的慈悲。“为人民服务”的人，心中必有大我。如果自己存在的使命就是为所有人服务的，你想不成功都难；当你把别人的梦想都实现的时候，你自己的梦想也就实现了，

　　计较自己得到多少，那是小聪明，不是智慧。如果我们做每件事都想着自己得到多少利益，脚步就迈不开，打不开格局，不能用高远的境界去经营自己的人生。所以要学会把心打开，打开一米有一米的宽度，打开一丈就有一丈的高度，给你多大的平台你就能成就多辉煌的人生，这都是由自己的心量决定的。自我设定就等于是自我局限，自己应当反思，在我内心当中还有多少私欲在作祟。当你以一辆名车、一座豪宅作为自己的奋斗目标时，即使你最终得到了这些东西，内心也不会得到满足。

　　越是不能安住，越是不安，就越是想要变化，这就是“异”（佛教心法：“生、住、异、灭”）；殊不知“异”的下一步必然会“灭”的。不具大胸怀的人，不具安住的能力，他生不知为何而活，死不知何路可归，最后只能沦为外物的奴隶。在寻找小我的同时迷失了大我，这是非常可怕的。

　　佛教讲布施，要做到三轮体空，就是“施空”、“受空”、“施物空”。施者不求回报，受者不生妄想，施物视为空无，以此达到清净的境界。今天布施了，就在此刻放下，不要感觉自己做了什么好事。今天帮助了谁，明天就盼望着要回报，这不叫布施。有这种心态的人格局就很小，而格局会决定你的人生。

　　“打开心量，放下自我，活在当下，奉献真爱。”

　　要把我们的心打开到没有边界，像虚空一样，这样，自我设定的局限就放开了。因为最大的障碍不是别人，也不是这个社会，而是自己的我见、我执。

　　不管什么事，都要学会去面对，就像鲁迅先生所说的，真的猛士，敢于直面惨淡的人生。

　　贤宗法师的的正见

　　1、大事情、大方向要非常清晰，小事情要认认真真、脚踏实地。不管你做什么，担任什么职务，都要有大格局、大方向，这样才能知道自己处在什么位置。大家要思考我过去做了什么？现在处于什么位置？未来要往哪里走？如果连自己的定位都不知道、不明白的时候，就不知道往哪里走。

　　2、要学会换位思考，将心比心。佛教里有“四摄法”， 指修菩萨行者度人的四种方法。摄即摄受，意思是菩萨想要化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导归大乘正道。

　　四摄法中有一摄受是“同事”， 指菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，做出与众生所求相同的样子，给众生想要的东西，使其各沾利益，因此生亲爱心，依附受道，得到真理。

　　这就像孔子讲的“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的就不要强加给别人，自己不能面对的就不要让别人去面对，将心比心才会使别人接受。用同事心、同理心，同情心去面对身边的人，我把这件事情交给他，他为什么做不好？找出那个为什么，然后站在他的角度去看待，不是让他一个人承担，而是你跟他一起来完成，你要给他一个引导，他就能乐意地去做。

　　3、坚守承诺。答应了就一定要兑现，不能做到就千万不要承诺。诚恳是发自内心的，用心跟别人交换，自然而然会得到别人的认可。像克林顿与人交谈，从始至终，看着你的眼睛，非常真诚。

　　4、善于学习，富于创新。奥康集团每年都会举办一个思考周，邀请我做他们的演讲嘉宾。他们人力资源总监跟我讲，他们把我们寺院每天发送的香海飞信编成了一本书，这次的思考周就要学习我们寺院出版的书刊。他们老总说一个寺院都有这么多创新，作为企业高管得到什么启发呢？当那几百个高管在一起听我介绍香海禅寺的经营理念，我当时真正地为这个领导的胸襟所折服。我们的光盘和书寄出去，很多人都不会看，我有时候打电话问他们，却说我不知道啊，我让秘书找找等等。而这个老总不但自己亲自看，还让自己的高管专门去讨论，这是什么样的学习精神呢？他一点都不会怠慢，这么小的事情他能重视，用一切有益的知识去激发员工，我很受感动。

　　清代文学家彭端淑在《为学一首示子侄》中说：“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”

　　学无止境，在老师、同事、朋友那里都可以学习，有心学习，时刻都能学习到东西。学习没有难易之分，愿意学，难也会变得容易，反之亦然。

　　所以学习实际上需要的就是一颗谦和的心，和持之以恒的精神。我很喜欢读书，买车票要排队，有10分钟时间我都会看书，哪怕看一页也行；在等车的半个小时内我可以看完好几页书。主动学习，自然不容易受到干扰。

　　学习像海绵挤水，比如我每天晚上坚持读完20页书再休息，给自己布置任务，然后一点点积累起来。时间像水，不挤很快会挥发、消失。

　　还要注意不要完全沉浸于作者的思想，哪怕他所说再有道理，我们如果只是单纯的认可作者，那就永远没办法超越他。思维被局限，再怎么学也还是在他的思想框架里。

　　要有创新的思维，超越别人之前先要超越自己。我在普陀山教书的时候认识一位70多岁的老太太，她有十几个学位，现在还在继续攻读。在加拿大，每读一个科目政府都会有一定的津贴，整个国家的人都热爱学习。我有时候就在想，如果我们嘉兴要打造成一个充满文化氛围的城市，就应该想办法提升教育，否则文化城市永远只是一句口号罢了。

　　杭州一些咖啡吧每周都会请各种各样的人来开讲座，讲艺术、家庭、高考等等。把各种各样的讲座嫁接到这样的场所，受众虽然就几十个人，但每个人都有自己的社交圈和事业圈，只要他受益，他就会通过自己影响力扩散出去。

　　5、寸阴是金，做一个智慧的时间管理者。我们的时间可以通过各种各样的方法去管理，要把握四个字，就是轻、重、缓、急。最重要、次要的、再次要的，要分的很清楚，然后你就知道怎么去分配时间。还有要根据自己的身心调养以及学习和对家庭的关爱，去把时间做一个划分，有禅修的时间，运动的时间，看书的时间，和孩子的沟通等等。

　　6、如果你是女性，就要善于利用女性的优势。女性做事细腻，稳妥，比男性更懂得沟通的技巧；女性的耐力要远远强于一般的男性。那么就把女性优秀的一面发挥到淋漓尽致，劣势的一面就要学会如何去避免。

　　7、微笑是最好的彩妆。微笑，就说明我们的心打开了。当一个人微笑的时候内心就很柔和、善良、宽容；当你内心急躁、充满憎恨的时候，身上负面的能量就会成倍地增加。当你乐观向上的时候，正面的能量就会积累，那些有病的细胞就会被吃掉。

　　8、用心打扮你自己。别以为自己已经是总裁了，着装就可以很随便，要知道一个人站在别人面前就是一个品牌。甚至要学会色彩的搭配，和一些基本的礼仪。在不同场合，要学会如何打扮。比如今天王会长就告诉大家来寺院不能穿高跟鞋，不能穿领子太低的衣服，还有裤子不能太短。

　　9、不知道在座的有多少母亲。一个母亲的责任很大的：长辈因为你的关照，可以得到幸福的晚年；先生因为你的照顾，可以让他安心工作没有后顾之忧；孩子得到你的呵护，可以茁壮成长，富有爱心，性格不偏激，那都是母亲的功劳。所以人家说，娶一个好妻子，会影响一个家族的三代，所以你们身上的任务好重啊！