梦旅人

　　————温庭筠·《商山早行》

　　晨起动征铎，客行悲故乡。

　　鸡声茅店月，人迹板桥霜。

　　槲叶落山路，枳花明驿墙。

　　因思杜陵梦，凫雁满回塘。

　　——温庭筠 《商山早行》

　　在中国古代，离乡远行是件分外令人痛苦的事情。九州国土的博大、复杂，时常让奔走其间的旅人们身处窘境。穿过浩荡的风尘，在车辚辚马萧萧之中，藏着异乡人咬牙坚持的疲惫。绕山越麊，水路行舟，前方路途遥远，身后一片苍茫。时刻担心着剪径强人、孤狼野犬，只在恍惚的一刹那，才敢偷偷想起远方的故乡，心中酸涩和温存，化作酒旗飘飘，渐渐在黑暗中隐去。游子之苦，也莫过如此了。

　　温庭筠的这首五言律诗里，旅人的缄默和诉求，还有难以察觉的小小温婉，都在诗境里展露无遗。温庭筠生在并州，幼时就随家客游江淮，此后历尽颠簸流离，终在杜陵之旁的雩县定居。身为杜陵游子，融游子之情，化于笔墨宕开之中，也是情理之中的事了。

　　在中国古代，诗是谱乐后用来唱的。《史记·孔子世家》中曾记载：“取可施与礼仪三百五篇，孔子皆弦歌之。”温庭筠是花间鼻祖，善古琴吹笛，极具才华。诗歌与乐曲交相辉映的这一特点，在温庭筠的诗中得以很好继承。在这首平起平收式的五律中，除了平仄自身的音乐节奏，饱含乐感的意象使用，也发挥了至关重要的作用。

　　“铎”，古意为一种状若大铃的乐器。唐代后，铎取风铃之意。清晨就动身的远行客，把睡意朦胧的驿马赶上旅途，系在马儿脖子上的铃铛叮咚作响，穿过还没消散的浓雾，一丝风尘之气弥漫开来。踏上征途的旅人，还在思念着故乡。这里，“悲”这个字使用的可谓神来之笔。悲，既有悲痛、悲伤、悲剧等解，也有“以……为悲”解。在中国诗歌意象中，一贯有“悲秋”之说，不仅仅是单纯的伤感，更多的是掺杂着对人生的领悟，对自然命运的理解。温庭筠只用这一个字，就让后人不敢妄下断言，把此诗囚于字面意思。

　　颔联历来是为人们所激赏的诗句。鸡声、茅店、月，人迹、板桥、霜。形式上，对的无比工整。整句诗全部由这六个意象罗列生成。若细分的话，还可分为鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜这十个名词，十个意象。真是集声色为一体的意象罗列啊：亢奋、尖锐的鸡鸣，划破窗外惨白的晓月，惊醒了茅屋里沉睡的旅客。心系旅程的人们，窸窸窣窣的穿衣、洗漱，收拾行李准备趁着月色赶路。屋外下了很大的霜，被残月一照更显清冷，旅人裹了裹衣领，埋头赶路。走的太早了吗？不，不，已经有更早的行人从板桥走过，凌乱的足迹留在了霜地上。这几个意象的叠加，立刻凸显出萧索，清冷的早行意境。虽不动声色，但早已丝丝入扣。

　　携着颔联之力，温庭筠继续落笔写早行之景。商山，在今陕西商县东南。那一带生长着很多槲树和枳树。槲树有着宽大的叶片，秋来枯萎，却并不飘落，只待来年春天，新叶抽芽时，枯叶才纷纷飘零。这个时候，花期很早的枳树，已经开满了白色的花。被残月一照，更显扎眼。

　　这一切，唤醒了旅人关于故乡的梦。古代安土重迁，故乡不仅承担着地理距离，还包含着游子们的心理距离，一段从漂泊困苦，到温暖舒适的辗转百折。哪怕为此翻山越岭，路远马亡。在梦里，旅人的家乡一片春意盎然，北归的大雁，在池塘自由自在……

　　于是，温庭筠就这样把关于故乡的温暖，植入中国游子的灵魂深处。纵使跋山涉水，风雨兼程，也不再孤苦。