熊先生这个人了不得，他很真。但如果就学问来说，我从熊先生处得到印证，但不像早
年从梁漱溟先生欧阳竞无先生能引起我的问题、我的思想。我接触熊先生的时候，我的
思想方向已经定了，所以熊先生所讲的，我没有什么阻碍。後来我便开始教大学，大概
三十多岁思想方面就定了。当然写的文章後来便写多了。不过虽定，知识总是积累。现
在我还是觉得，如果肯读书，肯用心，大概每天早上还有一点发明，早上总是清明，好
像思想的力量还未完全衰，但是方向则没有改变。
大概我现在可以告诉你们，哲学的问题，站在正面的，我的见解都已经决定的。现在我
想的（145）是什么东西呢？最近这一两年，我在想反面的东西。这两面，在形而上学
上，我已经解决了，但在现实世界还未有解决的，就是罪恶的问题。罪恶的问题还要重
新再想。罪恶的问题不完全可以就形而上的哲学理想讲，哲学理想上讲这个不成问题，
但要配上现实的事实。对於罪恶的现象，在西方的哲学家，讲得都不很够，佛家对这问
题比较深入，宋明儒学家有很多见解，以罪恶是消极性的。罪恶也不止在外面，也在我
自己的身上，每一个人生命中都有罪恶。要把罪恶的东西认明白，才能够超出罪恶，只
是认明白善还不行。宋明儒者较先秦儒家更能认识罪恶这个东西。佛学里天台宗对罪恶
认识得比一般佛学深，一般的佛学比西方基督教深。要照见罪恶，不完全是客观的理解
，还要带一点佛学的精神，要多一点悲悯的情感配上去来照，不然把罪恶的世界完全暴
露出来，这个也不得了，会把人害了。如果悲悯情感不够，知道了罪恶，谈起来，就好
像许多张牙舞爪的，会吃人的东西，所以要先学一个修养的工夫。假定我以後还有时间
下工夫研究，可能在这方面下点功夫。
（原载於六十八年二月十二日香港华侨人文周刊，转载於鹅湖46期）
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看到您笔下的乡野，共鸣感十足！因为我现在正在我的家乡收秋季果实――玉米和花生！感谢葛老师的推荐，也感谢您的分享！越读越喜欢！
读了第一章，很喜欢，我会好好拜读的！对于一个对于文字有洁癖的人，我真心感谢您带来此书来华文！（抱拳）