整个来说，三十岁以後不如三十岁以前。三十岁以後，学问当然是进步了，如果详细说

　　，这中间当然有很多曲折，譬如刚才说我不喜欢唯心论，喜欢实在论，到我念大学的时

　　侯，我就喜欢新实在论。那时方东美先生教过我，我念大学三年级，他也反对唯心论。

　　那时老师?Y面有个汤锡予先生，他讲唯心论，我们攻击他，说唯心论不行。但後来离开

　　学校，我读唯心论的书，那是我自己读的。最初读黑格尔和康德的东西。当时读这些书

　　，大概是读到发现他们的思想与我不冲突为止。或者是同我的思想有矛盾的地方，我想

　　法子能够有个解决就足够。以前我读西方哲学方面的书，英文翻译的康德、黑格尔全都

　　念过，非希特、谢林也读过，但对这些未作专门研究。我发现这些东西同我的生命有许

　　多距离。在近代的哲学家就是怀特海

　　（WHITEHEAD），我觉得同他相近一点。现在人

　　讲存在主义，我看存在主义的书，没有得很多益处。

　　我有篇文章讲海德格。我觉得他们所能够讲的，我也一样可以讲，并没有得到什么特别

　　的益处。另外的一些哲学，如分析哲学，这种专门的东西，我便不大下功夫。对於西方

　　哲学，现在来说，我喜欢的还是黑格尔（HEGEL），近代的是怀特海（WHITEHEAD）。对

　　於中国哲学，我的理解也是慢慢才进步的。在我年轻的时候，我也不喜欢中国哲学。其

　　实我对哲学下的功夫，还是在（144）西方哲学方面下得多。对中国哲学，小时候读了

　　一些书，後来念了西方哲学以後，便没有读很多中国东西了。对中国的东西，大概在三

　　十岁左右，才有那种热诚。後来我遇到熊十力先生和牟宗三先生，熊先生以前教过我。

　　牟先生的思想路子，是由逻辑方面先下工夫，他很早就喜欢怀特海（WHITEHEAD），他

　　不喜欢共产主义。我记得民国二十年左右，他，张东荪，还有其他几位写辩证唯物论批

　　判，他们那时批评这东西是从逻辑的观点，我不喜欢唯物论，简单说就是因为一定要承

　　认人的精神生活的存在。唯物论，我对它没有好感情，但是辩证法，我就并不反对。我

　　同牟先生最初接触的时候，我同他谈，我说唯物的辩证法讲不通的，精神生活的辩证法

　　可以讲。这个他承认，这样子我们便成了朋友。