101.我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以，我们要学会放下。放下不等于放弃，执着不等于坚持。
102.有多么高的自尊心，就有多么大的伤害！
103.山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨。
天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。它每天都在寻思，要是能出去见见外面的世界，不用拉磨，那该有多好啊！不久，机会终于来了，有个僧人带着驴下山去驮东西，他兴奋不已。
来到山下，僧人把东西放在驴背上，然后返回寺院。没想到，路上行人看到驴时，都虔诚地跪在两旁，对它顶礼膜拜。
一开始，驴大惑不解，不知道人们为何要对自己叩头跪拜，慌忙躲闪。可一路上都是如此，驴不禁飘飘然起来，原来人们如此崇拜我。当它再看见有人路过时，就会趾高气扬地停在马路中间，心安理得地接受人们的跪拜。
回到寺院里，驴认为自己身份高贵，死活也不肯拉磨了。
僧人无奈，只好放它下山。
驴刚下山，就远远看见一伙人敲锣打鼓迎面而来，心想，一定是人们前来欢迎我，于是大摇大摆地站在马路中间。那是一队迎亲的队伍，却被一头驴拦住了去路，人们愤怒不已，棍棒交加……驴仓皇逃回到寺里，已经奄奄一息，临死前，它愤愤地告诉僧人：“原来人心险恶啊，第一次下山时，人们对我顶礼膜拜，可是今天他们竟对我狠下毒手。”
僧人叹息一声：“果真是一头蠢驴！那天，人们跪拜的，是你背上驮的佛像啊。”
人生最大的不幸，就是一辈子不认识自己。有时，离开平台，自己什么都不是！
有时我是我，有时我不是我，有时认识自己比认识世界还难。每天我们都有照镜子，但是我们在照的时候，有问过自己一句话：“你认识自己吗？“
如果你拥有财富，别人只是崇拜的是你的财富，不是你，但你会误会别人崇拜你；如果你有权利，别人崇拜的只是你的权利，不是你，你误会了别人崇拜你；如果你拥有的是美貌，别人崇拜的只是你暂时拥有的美貌，不是你，你误以为别人崇拜你。当财富、权利、美貌过了保质期，你就会被抛弃……，别人崇拜的只是自己心中的需求，不是你。看清自己非常重要。
104.你的心静吗？你的心乱吗？其实，很少有人可以知道自己的心！
105.生活是修行，这个所谓的修行，就是让吾等善待其心！
106. 两个不如意的年轻人，一起去拜望师父。
“师父，我们在办公室里被欺负，太痛苦了，求你开示，我们是不是该辞掉工作？”两个人一起问。
师父闭着眼睛，隔了半天，吐出五个字：“不过一碗饭”。就挥挥手，示意年轻人退下。
刚回到公司，一个人就递上辞呈，回家种田，另一个没动。日子真快，转眼十年过去了。回家种田的以现代方法经营，加上品种改良，居然成了农业专家。另一个留在公司的，也不差。他忍着气，努力学，渐渐受到器重，成了经理。
有一天，两个人遇到了。农业专家说：“奇怪，师父给我们同样‘不过一碗饭’这五个字，我一听就懂了，不过一碗饭嘛，日子有什么难过？何必硬巴在公司？所以我辞职了。”他问另一个人：“你当时为何没听师父的话呢？”“我听了啊”，那经理笑道，师父说：“不过一碗饭”，多受气，多受累，我只要想：不过为了混碗饭吃，老板说什么是什么，少赌气，少计较，就成了，师父不是这个意思吗？”
两个人又去拜望师父，师父已经很老了，仍然闭着眼睛。隔了半天，答了五个字：“不过一念间”。
所有烦恼，都是放不下的执著。当你决定放下，你不会失去任何东西，失去的只有烦恼。
107.说一则故事，讲的是一僧，一女。僧是年轻的小和尚，女是八大胡同里走出来的风尘女子。
一日，僧不明情况，到女子家里去化缘，女子无金钱相送，遂拿出自己刚刚染好的一张被面送予小和尚。小和尚看那被面上绣染着一幅莲花，煞是鲜艳，就非常欢喜地往寺院走去。一路上，有路人窃窃私语说，瞧那个没有规矩的出家人，竟然接收风尘女子所赠的一张被面，何等的荒唐？
小和尚脸上瞬间青一阵红一阵，甚为尴尬，于是，就打算丢弃被面，隐瞒自己去风尘女子家化缘一事。不料，这时，恰好，自己的师父从山上下来，遇见正欲抛弃被面的小和尚，忙问小和尚，你手里拿的为何物？
小和尚答，一幅弄污了的被面。
师父走上前去，展开被面一看，娇艳欲滴的一朵红莲，煞是可人。忙说，此等高洁之物，怎能说它是被弄污了？
小和尚怯生生地说，但是，这莲虽好，但是出自一风尘女子，她心底的颜色再艳，也是风尘色，如若拿回寺里，玷污了清净的佛堂，罪过大了。
师父哈哈大笑说，此言差矣，我看是你心里容不下那女子，才容不下那被面吧？
这话怎讲？小和尚问道。
师父说，即便那是一位风尘女子，能绣染出来这样一幅莲来，也证明她心里装着的是一个清净的世界，一个神圣的道场，而你，却被俗世里的风言风语污染了自己的内心，以至于你会带着成见评论别人。
当晚，师父与小和尚盖着那张绣着莲花的被面入睡。两人各做一梦，师父梦见莲花里坐着菩萨，小和尚也梦见莲花里坐着菩萨，那菩萨的相貌，十分熟稔，定神一瞧，不就是给他被面的那个风尘女子吗？
小和尚一机灵，醒了，手拿念珠大声念着：罪过！罪过！感谢菩萨开示，我险些被世俗的颜料污染了向佛的心境！
108.俗世本是佛堂，心怀圣洁的人，
一言一语皆为梵唱，
一念一想都是心经，
一屋一宇全是菩提。
109.那些在生活里飞动的暗物质，那些在俗世染缸里涌动的暗颜料，莫让它们弄污了我们的心境。南无阿弥陀佛！嗡嘛呢叭咪吽！
110.在上世纪末，美国一位年轻人在清洗自家的池塘时，发现了一块金子，这块金子足有2.7公斤重。是谁扔掉了这块金子呢?扔掉金子的人，正是这位年轻人的爷爷，那他为什么要扔掉金子呢?年轻人最初也不得其解，后来，他在家中找到了他爷爷写于50年前的一篇日记，并把它刊登在美国的「新闻周刊」上。爷爷的日记这样写道:昨天，我在溪水里发现了一大块金子，进城卖掉它吗?那就会有成百上千的人拥向这儿来淘金，我和妻子亲手用一根根圆木搭建的棚屋，挥洒汗水开垦的菜园和屋后的池塘，还有山雀、树木、天空和草原，大自然赠予给我们的这些美好和自由，将不复存在。我宁愿看到它被扔进池塘溅起的水花，也不愿眼睁睁地望着这一切从我眼前消失。其实，我扔掉的，只是一块金属，而保住的，却是我生命中最为宝贵的金子。
111.生活中，总有这么一些人，他们为了金钱和财富，不惜丢掉自己的情趣、志向和爱好，甚至自由、健康和良知，其实，这些正是生命中最珍贵的金子!扔掉金子保住一片净土！
112.梦，不能做得太深，深了难以清醒。话，不能说得太满，满了难以圆通。调，不能定得太高，高了难以合声。事，不能做得太绝，绝了难以进退。情，不能陷得太深，深了难以自拔。利，不能看得太重，重了难以明志。人，不能做得太假，假了难以交心。世，不能看得太清，清了难以作为。
113.智清净故解真实！
114.吾人内心应该有份高品质的人格，这样，所谓像由心生就可以是圆满的示现！千万别和不如你的人计较，那样，你就反而不如人！
115.所谓末法时代，惭愧自己福报不足，其福报，并不是有吃有喝有钱，而是大德难遇，真智难闻，了脱不易！常常感叹世人，不知惜福，不闻真知，不求解脱！
116.有时，事情并不需要你去确认，因为，事情已经那样了！有时，问题不需要一定去解决，因为，问题本身就是问题，即使你解决了，它还是问题，不如默然！有时，你本来是想做好事情，可是，却适得其反，那么，就不要抱怨，就算消了一份恶业！
117.宗舜大师曰:汝之供具皆为“大、高、长”，吾曰：“ 修行是大事，一定要高高提起，必须有长远心！ ”
118.文明是用时间来创作历史，而愚昧则是用时间来毁灭历史！
119.用心做事则历史可证，用钱做事则人非物是！
120.情绪是扼杀自己的魔鬼！
121.生命中的那只咸猪手，就是自己那颗虚狂的心！
122.现在太多人都说离不开网络，可是，有没有问问自己，你最最离不开的是什么？
123.感恩，不只是感谢大恩大德，而是一种生活态度，一种善良的人性美。感恩一切顺境，给我们带来了幸福。
124.修行，是对自己良心的交待，不是做给别人看的。心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。你若计较，没有一样让你满意。心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随缘自在。
125.有一天“我”字丢了一撇，成了“找”字，为找回那一撇，“我”问了很多人，那一撇代表什么？
商人说是金钱，政客说是权力，
明星说是名气，军人说是荣誉
工人说是工资，学生说是分数……
最后“生活”告诉“我”那一撇是：健康、快乐、自由、贡献和爱人。
没有它们，什么都是浮云。感恩生命中的每一天！
126.父母就是家中的活菩萨。
活菩萨保佑我们生意兴隆，活菩萨保佑我们消灾免难......
那么我们该如何敬奉家中的活菩萨呢？
弟子规曰： 〈入则孝〉 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
好好敬奉家中的活菩萨吧！
愿与君共勉！
127.这是一个真实的故事：二战期间，一支部队在森林中与敌军发生激战，最后两名士兵与部队失去了联系。这两名士兵之所以在激战中还能互相照顾、彼此不分，因为他们来自同一个小镇。他们在森林中艰难跋涉，互相鼓励和安慰。十多天过去了，他们仍未与部队联系上。
幸运的是，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉，又能度过几日了。也许是因为战争的原因，森林中的动物四散奔逃或被杀光，除了那只鹿，他们再也没有看到任何动物，仅剩下的一点鹿肉，背在年龄较小的那位士兵身上。
一天，他们在森林中遇到了敌人，经过一番激战，两人巧妙地避开了敌人。就在他们自以为安全的时候，只听一声枪响，走在前面的年轻士兵中了一枪，幸运的是仅仅肩膀受了伤。后面的战友惶恐地跑过来，害怕得语无伦次，抱着伙伴痛哭不止。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲，两眼直直的。他们都以为自己的生命即将结束，身边的鹿肉也没有动。谁也不知道，他们那晚经历了怎样的心路历程。第二天，部队找到了他们。
事隔30年，那位受伤的士兵说：“我知道是谁开的那一枪，就是我的战友，他去年去世了。在他抱住我的时候，我碰到他发热的枪管，但是当晚我原谅了他,我知道他是想独自占有鹿肉活下来，我也知道他活下来是为了他的母亲。
此后30年，我装着根本不知道这件事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回家。战争结束后，我和他一起祭奠了老人家。他在他母亲的遗像前跪下来，请求我的原谅。我没有让他说下去，我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不原谅他。”
一个人，能容忍别人的固执己见、自以为是、傲慢无礼、狂妄无知要靠极大的心量。受不了恶意诽谤，纠结于此，只能对自己造成致命的伤害。以德报怨说着很简单，但与其说是回归仁慈、友善与祥和，不如说是放过了自己。
安乐吉祥的生活从何而来？金刚经的第十四品告诉我们是：忍辱。
大多数人际关系中，痛苦往往来自于身边最亲近和信任的人伤害了自己（事实上这是头脑的错觉。同等的伤害，我们会因为关系越亲近，在情绪上显得更难以承受而已）。
但真正的问题是：即使事情已经过去很久，受害者都还记忆犹新、反复回味……于是，当意识聚焦于痛苦与怨恨时，自然失去了向前看、拨出泥淖的力量。结果楞是让别人的一次过失，惩罚了自己一辈子！
是啊，干嘛不放过自己呢？！
128.忍辱，不是一种说教，而是一股巨大的能量。它令到你心力安稳深厚。
忍辱有四重境界的运用：保持善意、实践容忍、接纳差异尊重分歧、观照开放慈悲心……
129.无果禅师深居幽谷一心参禅，二十余年来都由一对母女护法供养，由于一直未能明心，深怕信施难消，故想出山寻师访道，以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日，要做一件衲衣送给禅师。
母女二人回家后，马上着手剪裁缝制，并一针念一句弥陀圣号。做毕，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山，是夜仍坐禅养息，忽至半夜，有一青衣童子，手执一旗，后随数人鼓吹而来，扛一朵很大的莲花，到禅师面前。童子说：“请禅师上莲华台！”
禅师心中暗想：此境不可得，恐是魔境。无果禅师就不理他，童子又再三的劝请，说勿错过，无果禅师就随手拿了一把引磬，插在莲花台上。
不久，童子和诸乐人，便鼓吹而去。第二天一早，禅师正要动身时，母女二人手中拿了一把引磬，问无果禅师道：“这是禅师遗失的东西吗？昨晚家中母马生了死胎，马夫用刀破开，见此引磬，知是禅师之物，故特送回，只是不知为什么会从马腹中生出来呢？”
无果禅师听后，汗流浃背，乃作偈曰－“一袭衲衣一张皮，四锭元宝四个蹄。若非老僧定力深，几与汝家作马儿。”
说后，乃将衣银还于母女二人，一别而去！
佛教的因果业缘，实在是难思议的真理，即使有所悟处，若无修证，生死轮回仍难免除，观夫无果禅师可不慎哉？
130. 夫妻是缘，有善缘，有恶缘，无缘不聚。
儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。
不论是善缘、恶缘还是讨债、还债，皆因情缘因果所聚，请随缘善待。
要想解脱人生的苦难、家庭的烦恼，应勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，坚信三世因果，诸恶莫作，众善奉行。
善待家人亲属，善待一切众生，善待世间上的万事万物。
131.身上事少，自然苦少；
口中言少，自然祸少；
腹中食少，自然病少；
心中欲少，自然忧少！
大悲无泪，大悟无言。
缘来要惜，缘尽就放，
随方就圆，无处不自在。
132.一个真正有学问的人，往往谦逊，不会逢人就教；
真正有财富的人，往往低调，不会逢人就炫；
真正有德行的人，往往慧心，不会逢人就表；
真正有智慧的人，往往圆容，不会显山露水；
真正有品味的人，往往自然，不会矫揉造作；
一个真正有修为的人，往往安静，不会争先恐后。
有时候，闭上眼睛好好地想想，自己是不是因为心浮气燥而搞砸过很多事？是不是常常被环境、被人所影响？是不是常常为了小事生气，不放过自己？懂得以智慧、慈悲来处理问题，心里就不会经常打结。心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。
133.人生的一切，不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。
134.五台参耆老，耳聪目又明；喜闻中观来，音声如狮吼！念叨闽院人，絮意前不久，师年九十九，智慧慈悲僧！
135.我自龙江来，清凉复清凉！稽首礼文殊，智断烦恼根！
136.当思绪人生如梦之时，可有去开启那扇解脱之门？
137.昨日在台北天母赵老师明明先生私人会所，品茗习沉，深感明明先生内心之真实，售香几十载，绝不以假为真，对香之感知，现代罕见！其名、其品、其德堪比高德！
138.当栖身一偶，身心尽融，那便自在！
139.农历七月十五，称“佛欢喜日”或“僧自恣日”，是源于佛世时的印度。
因为每逢夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，比丘外出不但会踩死很多昆虫，自身也会受到蛇虫的咬伤。所以佛陀就制下“结雨安居”的制度。因此，农历四月十五至七月十五这段时间，所有僧侣皆不外出拖钵，只聚在一处，打坐经行，专心修持。当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就成了“结夏安居”。
农历七月十五日，是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告，有许多人因而证果成就佛道，诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜。安居到此结束，所以也叫做“解夏”。因此，农历七月十五是很殊胜的日子。
佛陀说：“行孝慈者，皆应为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食……，施十方自恣僧，乞愿便使现在…！”
140.话说路遥和马力是好朋友，路遥父亲是富商，马力的父亲是路遥家的仆人。
虽然是主仆关系，两人的关系很好。他们一起读书，一起玩耍。到了该谈婚论嫁的年龄了，路遥有钱有势，不愁没老婆，而马力贫困潦倒，一直没人提亲。
有一天有媒人给马力提亲，马力大喜，但是却要昂贵的彩礼。马力只好请同学路遥帮助，路遥说：借钱可以，但是结婚入洞房我来替你前三天。马力怒火冲头，但是又没有办法，总不能光棍一辈子，只好答应，于是选择好日子结婚。马力煎熬过了痛苦的三天，第四天该他洞房了，心里懊恼呀！!！
天一黑就一头栽进洞房拉被蒙头就睡觉，新娘子就问：夫君，为何前三夜都是通宵读书，今天却蒙头大睡？马力这才知道路遥给他开了个大玩笑，真是又喜又恼，被有钱的朋友给耍了，发誓好好读书，考取功名，后来还真考上了并在京城做了大官。
路遥性情豪放，侠肝义胆，最后却坐吃山空，看到自己一家实在无法度日，想起曾经资助的朋友马力，于是就和老婆商量自己进京找他帮助。
马力见到路遥很是高兴，热情款待，路遥说明来意，马力却说：喝酒！喝酒！根本没有帮助他的意思，路遥很恼。过了几天，马力说：路兄，你回家吧，免得嫂夫人牵挂！路遥只得气愤沮丧的回家，还没进家就听见家里哭成一片，急忙进来，看到妻儿守着一口棺材痛哭，一见路遥进来家人又惊又喜。
原来是马力派人送来棺材说：路遥到京城后，生了重病，医治无效而死！路遥更加恼怒，打开棺材一看里面是金银财物，还有一纸条上写：你让我妻守空房，我让你妻哭断肠 。
感言：真正的朋友不在巧言令色，贵在心犀相通，人生短短数十载，认识的朋友又有多少，但真正能懂你心，又能真心疼惜你的又有几人？
若是你很幸运，已经有这样真挚的好友，珍惜吧！别因为一些琐碎的误会而轻言，真心的朋友是你一生之中最珍贵的财富，让这一路上不再孤寂。
所谓：路遥知马力，日久见人心。
141.不怕念起，唯恐觉迟！
142.若你不肯放弃永远，终有一天，时间会告诉你，一念执着那么多余。
143.可以相信别人，但不可以指望别人；可以拒绝他人，但不要停止微笑；错误可以犯，但不可以重复犯；批评一定要接受，但绝对不盲目。该说的要说，该哑的要哑，是一种聪明；该干的要干，该退的要退，是一种睿智；该显的要显，该藏的要藏，是一种境界。
144.修行者就是要对自己所做的每件事保持正念觉知，因为我们会成为自己善行或恶行的继承者。善有善报，恶有恶报，你只需要在日常生活中觉知这样的情况即可。悉达多太子就是因为了解这实相而觉悟，世上出现了佛陀。同样地，若每个人都能保持如此的正念觉知而达到这样的觉悟，也同样可以成佛。佛陀依然存在，只要如实修证就能见到佛陀。
145.今又见甬城，心神忆前事！七塔依七塔，古寺貌全然！
146.七塔尤在寻故友？
只觅古塔不见他！
满园春色满园旧，
轻锁我心历历目。
-----宁波七塔寺访可大和尚
147.世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。即使你再排斥现在的不愉快，光阴也不会过得慢点。所以，长点心吧！不要随意发脾气，谁都不欠你的。要学会低调，取舍间必有得失，不用太计较。要学着踏实而务实，越简单越快乐。当一个人有了足够的内涵和物质做后盾，人生就会变得底气十足。
148.上座部修行三要:出离心，大悲心，性空见！
大乘修行三要:菩提心，大悲心，性空慧！
149.某日如是说：关于钱，无论你有、我有、他有，钱没有问题，而出问题的是所有钱的人，因为，贪就是欲望烦恼，反则，利益无量！
150.多数人悲伤，不是因为自己失去了，而是因为自己没得到。
151.世间八法很容易记：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称。我们要检视自己是否落入任何这类的陷阱，尤其是第一个。我们总是希望被赞美，这是我们最大的弱点。我相信这发生在许多人身上，微小、肤浅、无用、可笑的赞美之词，让我们变得非常软弱。批评亦然，几句荒谬、毫无意义的批评，能带来永久的伤害。
152.金刀剃除娘生发 ，
除却尘劳不净身 。
圆顶方袍僧相现 ，
法王座下又添孙 。
153.玄龙师如是说：因缘际会，不可预料，新缘生旧缘灭，此缘深彼缘浅，该来的会来，该走的会走。因果报应，不能避逃，福承前善功德，恶启后业苦果，该应的必应，该消的定消。和敬清寂，人生亦如此。
154.爱一个人，就如他所是，而非我所想。孩子的成长是不可逆的，错过了就永远错过了，所以能在一起时，好好珍惜，努力去守护孩子能够得到的当下的快乐和幸福，不焦虑、不盲从，不攀比。这不仅意味着给了孩子一个更快乐的童年，也将会给孩子一个更广阔的未来。
155.每个人真正强大起来都要度过一段没人帮忙，没人支持的日子。所有事情都是自己一个人撑，所有情绪都是只有自己知道。但只要咬牙撑过去，一切都不一样了。你努力了，尽力了，才有资格说自己的运气不好。无论你是谁，无论你正在经历什么，坚持住，你定会看见最坚强的自己。
156.盼望西子却不见，只把路遥为断桥！
157.当一切看淡，一切随缘，心，才能在宁静中安然无恙。
158.常常开示学人:如果眼里只看到他人的坏而不自省，那么，你永远也成就不了自己！如果，你眼里常常可以看到他人的好而能努力学习，则你便成就万般！
159.千里遥陈云，甘滋泉润喉！
丈二诺邀吾，不知君子否？
160.一坐无天下，万善皆空寂！以来即如去，何其复何悟？
161.某大德深深怨道:为什么60多岁的人还不明白事理？水镜沙门随口曰:还有100岁了都不明白的……
162.佛说：“一切法得成于忍”，忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾。事来最要忍事过又要忍。不怕百个忍只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。贵在忍，记住百忍便成金。凡事应以忍为贵，大事化小小无踪。能有修养谓之勇，处世温柔最有用。
163.愚蠢的人把简单的事情复杂化；普通的人把复杂的事情复杂化；贤明的人把复杂的事情简单化。把事情看得越简单，就越接近事物的本来面目，也就是越接近真理。不为表面现象所迷惑，能把事物简单化，就能够依据事物的本质做出正确的判断。
164.有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。给生活罩上一层薄雾，不是自欺，而是对自我的保护。凡事太认真，苦了心，累了自己。
165.秋雨交加风满楼，水布帘垂檐下过！沪上古寺宝塔影，千年又历千年事！
166.【水镜禪话】某日，水镜居主携徒玄龙与某方丈和尚同时拜见梦公长老，梦公长老开示云：”出家者应跟随名师，依师之名而自便声名大噪！”水镜暗言：“我等随佛而学，应皆依佛名。”
167.【水镜禪话】是日晨起，于普陀古刹三门前待车，忽闻“黄总”早，顺声望去，一位赤膊者拄着双拐阑珊而来！沙门内心惊诧：“乞者已为老总呼？”
168.【水镜禪话】水镜居主带众善信参礼普陀山，晚餐后众闲话中，一蝇扑赴残羹，循序环绕个盘子一周，未有任何沾染，信众甚赞，同云：此物不贪！水镜居主插话：这厮吃荤吃，一点素都不吃……
169.比丘问佛陀：“佛，怎样才能控制情绪，遇事不生气呢？”佛陀：“深信因果，则不生迷惑，一切恩怨皆因果所致，无迷则无嗔。生气，就好像自己喝毒药而指望别人痛苦。”
170.【水镜禪话】某日，水镜沙门闻一大护法与玄龙师及信众如是说：“水镜和尚是我供养，和尚的事情我说得算，其出不出去、见不见人、讲不讲经、吃不吃饭、睡不睡觉都得我安排…”水镜沙门笑容可掬的走了出来，对大护法曰：“和尚受供应还供吧？”大护法答：“是！”水镜曰：“请护法随和尚如厕处接供…”
171.吾人千万不要活到最后，都变成自己曾经最讨厌的样子！
172.【水镜禪话】是日水镜与兄及护法去品茶，某护法大家因茶而投缘，兄接语云：他头圆，我头扁！水镜心念：头圆头扁都是光头，没用！
173.生命是一种缘，你刻意追求的东西也许终生得不到，而你不曾期遇的灿烂，反而会在你的淡泊从容中不期而至。我们马不停蹄地寻找幸福，暮然回首，幸福其实就在身边，我们需要做的是停下来，慢慢感受这份幸福。一生中，想要追求的东西太多了，殊不知，有舍才有得，这是一种智慧，而我们更需要这样一份心境。
174.人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒。你若不离，世界不远。你若不恨，苍天有暖。你若不语，四海升平。
175.“和、敬、清、寂”是日本茶道的精神，却更是日本美学的精髓，是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。村田珠光曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神，千利休只改动了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，简洁而内涵丰富。
176.茶乃树上叶，喝之苦涩，可回味无穷，如禅自知之明！
177.当有负面情绪的时候，不要说。管好自己的嘴，有时候做哑巴，是一种境界。
178.修行有两个路径，一个是修慧，一个是修福。自己烦恼的减少或消解，叫做修慧。诵经、拜佛、忏悔、打坐等方法，都可以用来反省自己、改善自己内在的观念和习气，以及内在的烦恼，帮助我们增长智能。修福，就是多帮助其它众生，用头脑、体能、时间、财力帮助众生从贫病苦难中得到平安、快乐，得到幸福。
179.【水镜禪话】是日暮时，水镜与玄龙师赴一“名家”会所识茶，到后，水镜四处寻觅，却不见好茶，突见“红标宋聘”一桶、“福元昌”两桶等等号级茶，寻价惊诧，异常便宜！再寻品茗，一杯老茶半口未喝即跑了，玄龙师追上问，为何跑？水镜曰：再不跑就会有惊天奇案了！
180.【水镜禪话】日前，水镜与空道人赴一茶馆会友，入室后，水镜第一时间便见道人大作“知足”二字，此时，友人到达，宾主品茗欢颜，一时道人与友人趣言讨茶，友人三言两语后便支脚，道人未明，水镜搭话曰：道人的字真好…“知足”…
181.【水镜禅话】当一个不懂装懂的人在你面前狰狞的时候，我会默认！因为，对待这样的人，你讲再多的道理，那也是枉然！
182.《红楼梦》中有这么一首诗：子系中山狼,得志便猖狂。（补句）行者静安心，万事皆吉祥！
183.如果这生命如同一段旅程，总要走过后才完整。
184.慢慢的才知道：人这一辈子，要经得起谎言，受得了敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言。慢慢的才知道：坚持未必是胜利，放弃未必是认输，与其华丽撞墙，不如优雅转身。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生，有很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。
185.【水镜襌话】是日与三番茶人学茶，得知三番茶人之师授业解惑时，乃从极品老普教授起，水镜夜思甚是感慨…其师之悲心无量，舍心亦无量，水镜应当学！
186.人生不能靠心情活着，而要靠心态去生活。心情像六月的天气，阴晴不定。一个人的生活如果要依赖于心情，他一定也是善变的，他的人生会像断了线的风筝，随风摇摆，无法自拔。生活的强者，会及时调整自己的心态，让心情时常保持积极向上，充满阳光。被心情左右的人常迷茫，左右心态的人常快乐。
187.佛是教授者，其用在其所教授的法！我们是学佛者，学佛之法成就自己！饭是自己吃自己得，佛吃饱了我们不吃一样会饿！
188.雪峰又雪峰，崇圣并梅山！徒授无上戒，师宣僧功德！……2013年10月15日于雪峰禅寺
189.【水镜襌话】记得家师（上妙下修老和尚）九十九时，有很多道友与信众都希望面见家师，为得是一识大德尊容或沾沾福报，如此，家师便甚是劳累！不过，师有神器——“耳背”，这样，大家只是见见面，而说不得话，因为，说了师父也听不到！但是，我有时和师父上人私下求法时，并不用大声家师即可清楚听到，故而问师耳不背？师答：“闲话自然不听，法要当然必解”！
190.【水镜襌话】是日与星洲老友共议升座事仪，话间论起诸山长老排位一事，友人征求水镜之意，云：现在中国大型法会排位是怎么排名？水镜如实答：按官位高低！友人诧异…问：和尚还有官位？水镜无奈答：当然现在有…水镜暗自感叹：按古来应该是按戒臘多少来排！现代人那里还依法行事？如如若依法，自然正法久住，还会有如今的末法魔出吗？
191.【水镜襌话】常常在禅修时思维：为什么一个人的情绪不能被自己随意控制？为什么有人就不能调顺身心？水镜认为：其最大的问题是吾人太放逸自己的心态，当你控制不了你的心情的时候，你应该观察一下你的心是不是没有责任？过度向外奢求自然无法内关自心！擅自护持自己的心吧！
192.感恩节虽然是西方过的节日，而学佛者应该时时感恩！感恩佛陀、感恩父母、感恩师长、感恩众生！
193.如果，感到此时的自己很辛苦，那么告诉自己：容易走的都是下坡路。坚持住，因为你正在走上坡路，走过去，你就一定会有进步。如果，你正在埋怨命运不眷顾，开导自己：命，是失败者的借口；运，是成功者的谦词。命运从来都是掌握在自己的手中，埋怨，只是一种懦弱的表现；努力，才是人生的态度。
194.【水镜襌话】警示：修行是身语意三业的解脱，并不是单单嘴巴的事情！现在很多人讲修行，可是，全然把功夫放在了嘴巴上，而身心却烦恼无比，如此，所谓的修行只是说给他人的故事，对其自己来说，从没有观照自己的心行，更不照顾自己的念头！望大众深思…
195.皈依只要一次即可，千万不要用皈依某某来图名图利，那样的人都不是真实来修行的！不单单是俗家者应该明白，即使是出家者亦应明白，人家既然已经皈依，就不需要再要求其投身门下，如果有这样做的，既是魔徒！所谓皈依乃佛教徒之基础入门。所谓内道、外道之差别在于有无皈依三宝。皈依为皈投或依靠之意，也就是希望投靠十方三宝的力量而得到保护与解脱。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。皈依因心态的不同可分为上、中、下三士道。下士道的皈依心态，是为自己能从三恶道及今生所有的痛苦与死亡的恐惧中得到保护与解脱。中士道的皈依是指声闻众与阿罗汉们的皈依心态而言，他们的心态是为自己今生能自六道轮回的痛苦中解脱、得到安乐而求皈依。上士道的皈依在心态上，不但自己要求解脱，而且是为了利益所有一切众生而皈依。
196.＂舍＂字，不是简单的给人几个钱的意思，而是舍去我们的知见。当我们看问题的时候，不要以为自己说的都是对的，听听别人的声音，这也叫＂舍＂。如果真能舍掉一切，不贪心，是很不容易的，大家可以试着做。特别是跟人家争执的时候，能够放弃己见不生气，是很难的。 -- 梦参老和尚
197.包容是一种智慧，是一种以博大的胸怀为基础的智慧。包容的人能得到别人的尊重和帮助，包容的人会因为谦和的姿态避免成为别人的攻击目标，包容的人有着更加和谐的人际关系，从而使自己的工作、事业、生活顺风顺水，正所谓别人的脸色要包容，自己的脸色要笑容！
198.喜欢就争取，得到就珍惜，错过就忘记。生活其实就这么简单，人生本来不复杂，是我们自己把它搞复杂了。复杂的不光是人与人之间，还有理想中的自己和现实中的自己。使一切变复杂的，是我们无休止的欲望。因为欲望，一切得到的不再珍贵，一切得不到的才是好的。
199.烦恼只是一个念头、一个妄想，其产生离不开众多因缘的和合。若能在众多因缘中保持智慧观照，烦恼就无从生起。烦恼到底会不会成为菩提，关键在于觉或不觉。不觉就是烦恼，觉了当下便是菩提。烦恼和菩提都没有离开我们现前的一念，只是烦恼生起时，菩提就被遮蔽了；而菩提显现时，烦恼则烟消云散。
200.神通广大并不代表是得道圣人。
唐朝延载元年（西元六九四年），京城来了一个女人，自称是圣菩萨，此人为求名闻利养，显现各种神异，尤其具有他心通，可知道对方心事，一时之间轰动了京城。消息传到武则天耳中，女皇便召见她，且试验其各种神通皆有灵验，因此便请这位圣菩萨住在宫中接受供养。此时亦有一位大安大师来到京城，武则天也恭迎他入宫问道，并令那位自称圣菩萨的神通者，与大安大师见面，武则天更亲自介绍她的神通事迹给大安大师知晓。
大安大师就问那位神通女人：“听闻你有神通，且擅长他心通，你知道我的心现在在那里吗？”女人即时答道；“你的心现在在塔头相轮的铃中。”稍待一会又问她说：“我的心在那里呢？”其又答道：“你的心在兜率陀天内院，听弥勒菩萨说法。”等一下大安大师又问她说：“我的心现在在那里？”她又答道：“现在在非想非非想处天中。”三次都被答对，武则天非常高兴，并赞叹她真是一位圣菩萨。
过了一会儿，大安大师又再问她：“我的心此刻在那里？”这位自称是圣菩萨的女人，竟毫无所知而答不出来。大安大师厉声呵斥她说：“你还敢自称是圣菩萨！我的心安置在阿罗汉地，你就已无法知道了，在诸佛地，你又如何能知道呢？”这位自称是圣菩萨的女人，终于在大安大师的锐言下现出原形「野狐精」，仓皇惭愧而去。
神通常常是行者热衷追求的，且喜好以神通大小，来评断所拜师父能力的高低，由上可知，若以此为择师条件，您就有可能已拜到擅长使用魔通、鬼通的外道邪师为师，而不知呢？
学佛有正知见还是不够的，尚要有「对境界不被迷惑」的定力才行。不然，像佛陀的堂弟調達，為了名聞利養，專學神通，有了神通，人们還是沒有對他像對佛陀一樣恭敬，結果起惡心與琉璃太子結盟，一個去害佛，一個去殺父，落得惡果，遗憾终身，學佛行者不可不慎！