201.冬日，沐浴暖阳，夕阳伴碧波，空气清新沁肺腑，珠儿串串传圣音，难得闲暇难得休，只盼望，时针停顿人勿失！
202.佛学不等于学佛，相貌庄严亦不等于成就。
203.佛陀有一弟子名善星比丘，侍候佛陀有廿四年之久，有一天佛陀对善星说：“弟子呀！您很会说法，口若悬河，但是并无实际修行，不能证得道果涅槃，则对修道无益呀！”善星对佛陀所说的不能接受，嗔怒说：“我外表看起来相貌庄严，又具有多聞，与你并无不同，只是你身上散发出一些光辉，是我所没有的，我恭敬承事你长达廿四年之久，而你并无任何微妙修持之法传授与我 。唉！你实在只不过是净饭王（佛陀之父王）不肖的儿子啊！”善星说完后，就离开佛陀的僧团，当时佛陀的弟子们，并不因为调达对佛陀之不敬，而心生毁谤，反而对佛陀更加尊敬，而来皈依的弟子也愈多。过了不久善星回来询问阿难陀，问佛陀说了些什么？阿难陀回答说：“佛说您七日后当死，死后将堕饿鬼。”善星不相信，连续六日不吃东西，结果口渴腹大。佛陀知道后，赶去救他，其始终背向佛陀，不愿与佛陀相见，最后佛陀用声音教他修法，善星却以手掩耳朵，不愿意接受佛陀好意教导，终于堕入恶趣。
204.强势的人未必是强者。一个真正聪明的人，是懂得如何让自己委屈求全的人。真正的强者，不是没有眼泪，而是含着眼泪依然奔跑的人。刚者易折，柔则长存。我们应该学会完善自己的个性，控制自己的情绪，莫过度任性而为。虽然这有点痛苦，但如果想要成功，就要记住：成熟的人做该做的事，而非只做喜欢的事。
205.竭尽全力地生活，即使再难过的日子也要微笑。
206.你没有给到别人百分之百的真诚时，你也会怀疑别人是否一样给到你百分z百，抑或根本就不相信。对他人不信任，对自己也不自信。这完全是对彼此的折磨，对感情的亵渎，是心魔。世界上没有对与错，只有因和果！你付诸百分之百的真诚时，不用去考虑对方会以何种方式回报，只要静静的付出，你就活在幸福里。
207.【水镜襌话】仁者问水镜：沉香可有？水镜答：无…仁者又问：何去？水镜答：烧了…仁者曰：大师乃圣人也…水镜答：就剩人了…
208.【水镜襌话】是日众人言语间，弟子悄悄问水镜：为什么他们可以做的事情，我不能做？水镜答：个人生死个人了！为什么要学那些不该学的东西？
209.当一件事情“应无所住而生其心”的时候，便就成就“如是观”！
210.师父的叮咛
1， 每天打坐一小时以上，不听、不看、不想，六根的冲动慢下来，身心完全放空，放柔软。
2， 日常不论是走路，工作，或是任何动作都要慢一些，清清楚楚地念住、觉察各种动作。身念处的修法要加强开发，就是念念不忘當下身的每一個活動。
3， 讲话的速度要尽量缓慢下来，每天讲话量尽可能地减少；并且只要一开口讲话，每一字每一句都要能够清清楚楚的听到。
4， 不评论、不指责别人的缺点，更不要在背后论断别人的对错、言行是否一致，有没有修证。讲那些都是在造口业、造恶业、结恶缘啊！
5， 多反观、反省自己的缺点，每天检讨、改进；尤其，随时要检验主觀意识、主宰欲。这样，心灵品质才会提升。
6， 多看别人的优点，虚心请教、真心学习；而且要常怀感恩的心。如此，自己才会进步。
7， 修正是由浅入深；贪、嗔習氣的净化是日积月累的。但这都只是自己跟自己比是否有日渐进步，而不是去跟别人比，更不是去看、去衡量别人如何、如何。
8， 佛教所讲的有漏，那是说众生在无明我見（错误的观念、知见）的情况下，一边行善，但一边行恶、造恶业，而不自知（当事人都以为自己是正确的，是好心，是善意）。也可以说，一边行善积累功德（加分）；一边无形中又一直漏失掉功德（扣分）。
9， 一般众生常常是在惑（无明）→业→苦的世界中轮转、浮沉，但又找不到真正的原因在哪里？这是因为大多数都是向外看，即是检讨原因也都是认为错在别人，自己没有错、自己是无辜的、自己是受害者、自己是————
10， 如果不能反观、净化自己，总认为错在别人，自己是无辜的、自己没有错、自己是受害者。这样的话，那什么时候才能照见到自己的无明；什么时候才能照见到颠倒梦想呢？
11， 一般世间法是强调要冲得快。所以，走路快，动作快、说话快、判断也要快。但要知道！那大多是处在无明行（无明冲动）、（惑→业→苦）狀態。而出世间法呢？则是要让那不断冲动的身、口、意，能慢下来、慢下来；停下来才能看清实相、看清自己的颠倒梦想→修正自己以前所看不到的错误→渐渐把无明破除掉。
12， 世间所谓的能力、聪明、讲话快、反应快，是有其可取的一面，但却不一定是出世间法的智慧喔！
13， 禅修，正是要让一个人在良好的因缘、环境之中放下万缘，将那习以为常冲动的身、口、意能缓慢下来→开发身念处、受念处；让身体的动作及讲话的冲动都能柔和、缓慢下来→进一步开发名、色分界智。由此，才有可能来到明心（初步）的阶段。
14， 有了明心的基础→深入体会三法印，一方面可以渐渐看到自己昔日许多错得离谱，但却又不以为然的颠倒梦想。另一方面，因而逐渐修正错误的身、口、意，及各种冲动的判断。
15， 若没有认真专心参加密集禅修；没有真正认真地下一番工夫，将各种冲动慢下来、停下来（身、口行的冲动一定要慢）、柔和下来，名、色分界智开发出来，要想进入明心的阶段，实在难以办到。
16， 身行、口行、意行的冲动如果不能缓慢下来，就会很习惯性的用世俗思维、自我慣性思维去判断。以出世间法而言，没有大死一番的话，怎么能够真的脱胎换骨，开启智慧，远离颠倒梦想呢！
17， 出世间法方面，在学习的过程中，除了虚心学习、反观、净化自己之外，千万不要用什么高标准去要求其他同修、学员，更不要去论断某人没修证、某人有修证，因为世间思维很多的论断、知见，往往是错误得很离谱的。
18， 你一定不会相信，目前你最大的问题是看不到自己的大问题，而且还会找很多的理由来为自己辩解。等你深入出世间法的闻、思、修、证后，有一天开启了出世间法的智慧，一切就在不言中！你一定会痛哭——痛哭昔日被自我欺骗的那么严重，而不知不觉；痛苦昔日颠倒梦想的那么严重——因为不知不觉，而自以为是。当你真正醒过来，你会为自己的无知与鲁莽而道歉。
19， 把优点尽量发挥出来，回馈世间，这也是一种修福。若与其他同修、学员互动，可以分享彼此闻、思、修心得与成长的蜕变，这是法布施喔！但却不要去要求其他同修、学员要精进用功、要赶快提升，更不要论断别人有没有修正。
20， 目前大家最需要的就是把各种冲动慢下来，且虚心的学习。当你的身心真的柔软下来，并能真心、虚心的学习，你会发现你自己是多么的需要精进、净化与提升！
21， 出世间法的修行要领、核心，如果还没掌握到，一定要试着把过去习以为常的观念、知见、判断归零，对自己挑战，让自己重新来过。这样，才有可能开启出世间法的智慧。不要再去找很多的理由来说明、来解释，那些都是浪费生命，继续被自我所欺骗而已。
22， 解脱道上最大的敌人——不是别人，是自己，不要再向外看；最大的動力是自己，不是外力；不要再总是去看别人的问题。回来吧!真诚、真心地自我反省，反观自己的错误与颠倒梦想。
23， 希望大家有魄力、敢承担，发大愿——不达究竟解脱，决不终止。让自己真的浄化，开启智慧，远离颠倒梦想。
24， 记得！身心柔软？虚心学习？自净其意。如果能够反观到自己所犯的错比别人多，那表示大有进步！
211.老动（劳动）似（是）没得（美德）。
212.道场是修行之圣地，其殊胜性在于：
道场弘布的是佛法，而非时尚潮流；
寺院示范的是修行，而非市侩作派；
僧众勤勉的是三学，而非低俗应酬；
白衣护持的是三宝，而非庸俗依附；
住持关注的是慧命，而非世间名利；
常住守护的是心净，而非得过且过。
佛教本质上，是为了要收摄和转化一个人狂乱的心，使其能够安定下來，达到心灵上永恒的祥和宁静。最低的限度是不可以伤害别人，最大期望是能尽其所能的帮助众生，使自己个人达到完美的典范，并帮助他人也达到此相同的成果。
213.被人误解的时候能微微的一笑，这是一种素养；受委屈的时候能坦然的一笑，这是一种大度；吃亏的时候能开心的一笑，这是一种豁达；无奈的时候能达观的一笑，这是一种境界；危难的时候能泰然一笑，这是一种大气；被轻蔑的时候能平静的一笑，这是一种自信；失意的时候能轻轻的一笑，这是一种洒脱。
214.时下，寺院林立，僧才匮乏。大小寺主，煞费苦心，招贤纳士，以充门庭！ 然，道场非市场，僧人非工人。既来之，則安之！若要僧发心，先让僧安心。护法安僧，道场之重，寺主之责啊！铁打的寺院，要留水僧，莫使僧流水！
215.昨日，雪花飘飘，可乃瑞丰之年？并完成作业，更得韩公敏老夫子点化，受益匪浅，更感丈二和尚为教而悲智双运，兴大法而苦自心，不易！
216.下午为梵音合唱团的团员开示：用梵音洗涤凡心，以佛法唱响凡心！凡夫只争求利益，而从不深研自心，如可以理解佛陀之智慧，启迪自心开解凡心，自然凡心不会烦心，自然而然的会常常反省自心！反之，凡心无修便急躁暴劣、掩遮智慧、无法洗心涤虑，哪还会心光自现？祈望学人早学早悟！
217.【水镜襌话】写错的不是字，是心态！往往一个念头生起时，并不是念头有什么错，而是你对念头的态度！如果你把它当回事，那么，念头就开始纠结着你，如此，就有念头带着你还是你带着念头的问题！如果念头出来你没有理会它，来则来、去则去，那么，你一定是胜利的念头之王！不过，在世俗上当你重视一个人，事事探讨时，其实是对其的尊重，不过，那样也真的很烦，可是，只要你不去自己烦恼自己，那么，即使人烦你照旧悠然！
218.【水镜襌话】当责任是自己的时候，内心深处一定要明白，千万不要有寻找任何可推卸的理由！
219.难行能行，难忍能忍，堪为丈夫！一次次的努力只是做到，一次次的祈福只为有你，一次次的感恩只为应该！
220.2014年3月1日为义工开示：义工的义是承担之意，即承担起自己成佛之事，承担起服务生命之事，承担起觉悟自他之事！
221.【水镜襌话】昨夜忽梦一绿色似䶮非䶮、似霸地球又非霸地球之物，第一念为“梦幻泡影”，山僧翻身大睡，不想此物上下翻腾大动干戈，水镜心念无常，自不搭理，不料此货竟然突缠绕吾身，瞬间身体窘迫，水镜系念“诸法因缘生，诸法因缘灭”，念头一起万般皆散去，诸行具空寂！
222.小憩烟雨间，但留春意寒，身栖兰若赏古意，似明觉。忆往昔，心居空相幽幽梵刹，只为菩提心！
223.2558年前的今天，悉达太子顺利逃出守卫森严的王宫出家去了。六年之后，他功德圆满成就佛位，号:释迦牟尼如来。让我们静下心来，面向西方合掌称念:皈命佛陀，皈依正法，皈敬僧团；让我们都能脱离烦恼；让我们都可以得大自在！
224.【水镜襌话】自警：在批评人家的同时，首先就应该明白自己有什么东西不会被别人批评的！
225.修行不是逞口舌之能，更不是在语言上针锋相对。修行品质的好坏，决定在心地工夫上，减少比较分别的染习，离却凡夫心，入如来行。佛陀临涅槃之际，曾留下一偈：“我今境况大好，他人骂时无恼，无言不说是非，涅槃生死同道。一切妄想分别，将知世人不了。寄言凡夫末代，除却心中毒草。”
226.【水镜襌话】是日午后，承恩堂主与水镜沙门行脚，路遇一方“水镜斋”，后得神医相送以证名！20年前，方外用“水镜”立斋名，其用意无外，作为修行者，首应以水自鉴，次之以镜自警！意即佛子应认识自己，改变自己！
227.3月19日即农历二月十九，乃观世音菩萨圣诞。观音菩萨无缘大慈，同体大悲，大慈予人乐，大悲拔人苦。值此吉祥之日，愿世界和平，灾难不生，众生康泰，一心顶礼南无观世音菩萨。龙华古寺监院 中观 合十敬祝
228.平台是自己给自己搭的才踏实，如果是其他人搭的，会非常危险，因为，不知道什么时候人家会拆台！
229.【水镜禅话】一句聊天的话：“忙也好，累也好，都是为了一个承诺！而所有人都应该为了你的承诺而保重！”
230.【水镜禅话】与“须眉”语：江湖先于吾人而存在，不要拿生命去混迹江湖，明白江湖、善待江湖、理解江湖！
231.【水镜禅话】《中观论》有颂曰：“诸法不自生，亦不从它生，不共不无因，是故知无生！”吾本四大假和合，来则无所来，去则无所去。30载前发心求佛，20数载中修心度生，10几载间只为缘起而弘道，从来不想成为谁之上，亦不会掠谁之所，其因深解“诸法因缘生，诸法因缘灭”。
232.昨日送圣是日雨，如注滂沱洗刷刷，
去除尘劳不净身，庄严国土利有情！
终生度生不着生，生生世世娑婆行！
人生何处不相逢，相逢总在清凉地！
233.前日沪上龙华寺，午间鹏城清凉地，
是夜荷城菩萨会，今晨已眠水镜居！
234.【水镜禅话】满园的牡丹，今日已凋零仅仅存留此一朵，是悲戚？是欢悦？悲戚的是无常苦空，欢悦的是缘起成就！生命本来就是如此这般，当你花团锦簇的绽放喜悦之时，你应该明白无常苦空，应该善自护念人生难得、佛法难闻，珍惜珍重！反之，当你光华已逝，只余残躯一份时，希望可以反思，那才是缘起性空的本质，那才是诸法实相的真实，真切真怯！
235.【水镜禅话】常常有人曰：“事…如何是好”？水镜云：“事本无事，何必如是？”世间基本把事情当作事情，即所谓“庸人自扰”之，事之本意乃是起因、过程与结果即造作，往往吾人只执心于结果，自然而然烦恼生起，造作之因便生，望不起造作，法尔如是！
236.【水镜禅话】是日，与玉雕大师倪先生伟滨老师说艺，小结：“所谓大师者，不在于雕的是什么，而是艺术本身有没有价值！”世人一般以所雕刻之物来论艺术的价值，可是，其殊不知真实有价值的是大师的思想与精神！
237.凡剃发披袈裟者，皆是释迦佛子，在家人见之，应一例生恭敬心；不可分别持戒破戒。
若皈依三宝时，礼一出家人为师而作证明者，不可妄云皈依某人。因所皈依者为僧，非皈依某一人，应于一切僧众，若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子。则与皈依僧伽之义，乃符合矣。
供养僧者亦尔。不可专供有德者，应于一切僧生平等心，普遍供之，乃可获极大之功德也。专赠一人功德小，供众者功德大。
出家人若有过失，在家人闻之，万不可轻言。此为佛所痛诫者，最宜慎之。
以上已略言敬三宝义竟。兹附有告者，厦门泉州神庙甚多，在家人敬神，每用猪鸡等物。岂知神皆好善而恶杀，今杀猪鸡等物而供神，神不受享，又安能降福而消灾耶。惟愿自今以后，痛革此种习惯，凡敬神时，亦一例改用素食，则至善矣。
238.【水镜禅话】佛教的五戒中，有一条戒妄语，妄语包括两舌、恶口、妄语、绮语。两舌就是说离间语，说莫须有的话，离间别人互相间的信任、感情；恶口就是骂詈恼人的话；妄语就是不诚实的语言；绮语就是指一切不正的言词。谣言是两舌，也是妄言，它具有可怕的杀伤力，小则污染心灵，大则丧邦灭国。据《法苑珠林》记载，妄语会有两种不好的果报：一为多被诽谤。一个说话不诚实，常妄语无信的人，也会常遭诽谤。二是常被人骗。一个专以妄语欺诳别人的人，日后也会常被他人诳惑。
有智慧的人，除了自己不妄语，面对道听途说的八卦新闻、流言蜚语时，也要有敏锐的判断力，能够过滤虚妄不实的话，且不再传与他人，使自己成为谣言的散播者。谣言“止于智者”，智者越多，社会就越能安定与祥和，越能累积向上提升的力量与动力，这才是众人之福。
239.【水镜禅话】昨日午后，为龙华梵音合唱团开示“感恩”之意：《法华经》有常不轻菩萨，菩萨常常与人礼拜，拜后曰：“我不敢轻汝，汝必当成佛”。修行者应该长时心怀感恩，不单单感恩佛陀，感恩父母，感恩国家，更要感恩以前有缘的众生。据《大方广如来不思议境界经》云：“供养父母和尚尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生。则为菩提已在其手。”不单单要感恩好缘，更要感恩恶缘，为什么？因为，当恶缘来临之时，就是消除恶缘之时，即恶缘可消除，怎么能不感恩这一消除的缘呢？故而，一个真实修行的行者，其心应该永远是感恩之心！
240.【水镜禅话】一日，弟子請教噶瑪巴，如何可以遇到一位俱德上師？第十六世噶瑪巴回答他：＂當湖水清了，天鵝自然會來。＂镛和尚语：“那湖是活水才行，否则等枯掉了，天鹅怎会来呢?”净和尚云：“人工换水”，格桑答：“人不死，就是活水，生命如活水，只是怕弄脏弄臭了！”水镜认为：“心本无染，水自清凉，尘不染尘，庸人自扰！”所谓善财童子五十三参，处处皆佛之法身大士也！
241.【水镜禅话】某日，有人语：汝何以对吾等如此爱护与好？是不是有什么目的否？或有何需求否？或是攀缘否？水镜淡然语之：出家修行者之慈悲矣！慈悲谓给人快乐，将人从苦难中拔救出来，亦泛指慈爱与悲悯。《智度论·释初品中·大慈大悲义》：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。” 南朝梁沉约 《究竟慈悲论》：“慈悲之要，全生为重。” 唐王维《鷰子龛禅师》诗：“救世多慈悲，即心无行作。”《东周列国志》第八回：“自己当门而立，先将一番假慈悲的话，稳住众心。”即慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。亦谓给诸有情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。慈悲与同情的区别：因为恐惧而怜悯是同情，因为爱而怜悯是慈悲。大慈大悲的观世音菩萨，即是慈悲的象征。
242.【水镜禅话】一个人起点低不可怕，不学习、不反思、不领悟最可怕，因为如果是那样，多高的起点也会相对在别的前进中变低。因为一定要记住：沉舟侧畔千帆过!我曾看见过许多极聪明的人，但最后由于自恃他的那点聪明，变得真的很平庸，这样的例子举不胜举。......一个人如果意识不到自已的局限性，没有反省能力，就没有学习能力，也就是没有持续发展的能力。投资自已中间，最大的问题就是投资对自已的了解，我们很多人花在外在事物了解的时间远多于对于自我的了解，但对自我的了解，对自身不足的认识是一个人成功很重要的一环。
243.【水镜禅话】善信观泓请问水镜：“请教师父，我开的店旁边，总是有很多人跟踪而来与我开一样的店，或者，我开发的产品总是马上被效仿，我非常担心我的客人被抢走？请问师父，我当怎么办？”水镜沙门语：“经典从来都在被模仿，却从来没有被超越，甚至不及。无论是商家或修行者，信心比什么都重要，如果你是最好，任何人都不会把你的客人抢去，如果你对自己都没信心，客人不用抢自然就会离开！所以，加强内在修炼，增长自己的智慧与德行，你的客人一定会跟随你！”又云：“菩萨有无畏布施即用自己的内外财、知识智慧、言语等等，在他人有急难、困苦的时候，使他身心安稳。如果自己不能安心，可以诵经祈求菩萨加持！”
244.【水镜禅话】前日父母来沪，与水镜攀谈间，水镜启问父母大人在沪想住多久？两位老人齐答：你生日后我们便走！真乃：“而行千里母担忧”。元·白珽《湛渊静语》卷三：“近刘极斋宏济，蜀人，遇诞日，必斋沐焚香端坐，曰：‘父忧母难之日也。’”？日本，子女把自己的生日称为“母难日”，自己过生日那天要请母亲吃饭，向母亲鞠躬。其实，在我们中国古代史书上早就把生日称为“父忧母难日也”。在佛经上也说过：“亲生之子，怀之十月，身为重病，临生之日，母危父怖。”生日即母难日,就是自己出生那天,为了报答母亲，有了这个母难日。
245.四月初八是本师释迦牟尼的诞辰，佛陀生于2638年前，涅槃于2558年前！释尊为北印度迦毗罗卫城（梵Kapila -vastu ）净饭王（梵S/uddhodana ）之太子。该城在今尼泊尔南部提罗里克（Tilori-Kot）附近，拉布提河（Rapti）东北。国土面积约三二○方里，为憍萨罗国（梵Kosala^ ）之属国。其时北印度实行贵族共和制度，该处分成十个小城邦，由十城中选出最有势力之城主为领导者，净饭王即当时共和国之领袖。母摩耶夫人（梵Ma^ya^ ）为邻国居利族天臂城（梵Devadaha ）主之女。 摩耶夫人将分娩之前，依习俗返娘家天臂城待产，途中于蓝毗尼园（梵Lumbini^ ）小憩，即于无忧树（梵as/oka ）下产子，即是释尊。今日又是浴佛节！释尊从摩耶夫人的肋下降生时，前行七步，脚踩莲花，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。因此各国各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式纪念佛的诞辰。
246.【水镜禪话】曾经山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”当时独园和尚正在抽烟，未曾答腔。但他却突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。独园问道，一切皆空，哪儿来这么大的脾气？由此可见，所悟不如所做，那只是狂言！吾人往往嘴巴皮说的好，而当做之时即是“说的比天高做的比沙小”。世间很多事，不是想想就可以，不是说说即可以，而是一定要落实在生活！亦即“佛法即是活法”！
247.【水镜禪话】是日应邀为加拿大温尼大学的学生们开示，席间话语：“佛法可以让我们明白人生真谛，可以让我们体悟生命的真实”、“语言是有障碍的，可心灵是没有障碍的，让我们用心沟通”、“往往你所见到的并不一定是真实，我们应该明白业力的作用，要明了因果的意义”、“每个人都要感恩，并且，一定要感恩我们自己，所以，要常常对自己笑笑”！
248.【水镜襌话】宏大法师曰：“其實人的一輩子需要的不多，而想的太多。唉人生不過如此！”水镜问：“什么是不过如此？”宏师答：“財色名食睡，縱你全部擁有！怎樣！”水镜云：“本来没有，何必拥有！不必如此，何必如此？”人生本不需要太多，家可以住即可，吃可以果腹即可，衣可以遮体即可……可往往吾人并没有明白这个道理！故有保持自我五术，即：工作勤奋，娱乐有度；对待朋友，不玩心术；处理事务，不躁不怒；生活讲究，量入为出；知足常乐，一生幸福!
249.【水镜禪话】在世间，喜欢你的人，给了你温暖和勇气，你喜欢的人，让你学会了爱和自持；你不喜欢的人，教会你宽容与尊重，不喜欢你的人，让你自省与成长。生命的目的在于心灵的成长，而这成长发生在人生中的每一段关系里，关系如镜，或浅或深，映照出的都是最真实的自己。没有人无缘无故出现在你的生命里，每一个人的出现都有原因，都是我们彼此选择的结果，都值得感激，都需要被尊重。为了自己而伤害别人，这是对因缘的轻视，也是对生命的无知。不为你遇到的人而感动，又怎样去发现生命的意义。“心”字有三个点，没有一个点不在往外蹦。你越想抓牢的，往往是离开你最快的。人生，看轻看淡多少，痛苦就离开你多少。
250.【水镜禪话】晨光初眨，早课方息，便见夢參老和尚開示曰：“吃饭是佛法，上厕所是佛法，睡觉也是佛法。在菩提心的观照下，只要发心纯正不随顺内心的烦恼，做什么事情都是佛法，都是修行。”此番言语正合水镜之前所思之一事，即：何谓修行？就如老和尚所说，佛法无处不在，修行即处处都可修行，而没有一个所谓的“此处修得快，那里修得慢之说，更没有殊胜与卑劣之地！望见此文者能明白，处处是道场！
251.【水镜禪话】日前，接待上海临终关怀人士，与众人谈聊间，水镜说道：人生之大病，不在身体之病，而乃心病！人命之大患不在体疾，而在心的执着！临终关怀不在对死者的慰问，而是要让临终者不畏惧死的来临，并能放下一切！关怀是心灵的沟通，并不是简单的爱！
252.【水镜禪话】周末两天，面试了两百多位“空相青年佛学班”的檀越，有的学佛多年，有的刚刚接触佛法，有的是博士毕业，有的是初中生……但是，大家都有一个共同的心愿，那就是可以学习到真实的佛法，可以用佛法帮助自己解脱人生！水镜倍感压力，真是悲喜交集，悲的是末法时代佛法难闻，喜的是我弘法的心愿还可以继续！这次佛学班总共有三百多学员，大家都应该感恩龙华寺给大家这样学习的机会，更要感恩照诚大和尚对佛学班的支持与鼓励！
253.【水镜禅话】是日龙华古寺第一届“空相青年佛学班”开学典礼，水镜如是说：学佛者应该爱国爱教，爱国便有了家，那是身体的栖息之地；爱教就是心灵家园，那是心的归宿！
254.【水镜禅话】很多年前曾经在大学讲金融危机，举过“渔民与蛇”的故事，今天晚上突然想起，感觉又是一番滋味！前几日看到一组小和尚照片，深感可爱，那份可爱就是我一直保持的那份纯真！一个修行者应该单纯、无畏、如渔民一样的无知！往往在做事情之前并没有想到后果，因为，并没有求而去做，就是错了，也要即刻悔改，并且，既然是做事情，就不要有情绪，明白因果明白报应！纯纯的，蠢蠢的，淳淳的…
255.【水镜禪话】果衍法师自3月20日于自贡出发，历时76日到达五台山，圆满结束今年行脚功德！回想去年108天由厦门行脚回自贡，已经快一年！记得果衍法师礼拜水镜坐下时，不知有多少人曾经反对，可水镜观果衍法师应有可成就处，如今，两次行脚圆满结束，虽然人生路漫漫，可是，能好好走下去实属不易，不过，虽然不易，今已经开始走起，这就是吾等应该认真学习之！另外，此徒坚持慈善事业，从小做大，已经有了不小的团队，甚是赞叹！
256.【水镜禪话】学佛者亦应该明白做人、做事、为人、处事！看到下面四句话可以学习！
45度做人：人活在世上，要俯下身子，正视前方的路，以谦虚的态度，踏踏实实、一步一个脚印的往前走。既不要因为一时的成功而自大，也不要因为一时的失败而一蹶不振。每个人都有闪光的一面，值得我们学习借鉴。
90度做事：90度是垂直的，要求我们做事要公正无私、光明磊落。人活一生要坦诚做事、真诚做人，做一个真正的君子。
180度为人：180度是一条直线，要求我们要直爽坦率，不要遮遮掩掩，不要虚伪、虚荣，要真诚地对待每一个人。
360度处事：360度是一个圆，代表完美、圆满、成功。要求我们处理事情尽可能做到周到、细致，圆满完成每一项任务，努力协调！
257.【水镜禪话】有人问水镜沙门，为何有些人做恶而未受恶报？为何有些人行善而未得善报？这样因果何在？师父，我很困惑！水镜曰：毛主席说：善有善报恶有恶报，不是不报，是时候未到！你信你就现在开始认真思考，你不信，那就等报应的来临！没有什么好困惑的，困惑的是自己的内心深处那份无名，就因为如此，我们才要修行！
258.【水镜禅话】一个有成就的人，一定不是只用一己之力者，而应该是以一人带动一群人，再用一群人感动所有人，如此，历史的一页就有辉煌的一笔！
259.【水镜禅话】一周的台湾之行，深感“用心”的重要！其实，水镜早已了解此事，不过，此次台湾行更验证此事的真实。“自松山到慈济，经淡水至法鼓，天母叙茶品香，温泉暖住宜兰，高铁直达高雄，佛光山有佛馆，中台寺在台中，特赴释迦山会，过新竹住台北，桃园飞上海归！一路用心体会，体会用心一路！”
260.【水镜禪话】“终日忙碌为哪般？剃披染衣自清闲！衲子一钵食天下，布褂草鞋游大川！我本五老山下僧，放野无心三十载！”前偈语乃昨晚在江边小参所写，今晨读千利休，见一诗句：“死，是最美的。活，是最丑的。”其内容是：“青春终将死无葬身之地，而我未死而活着的魂魄，在那不谢的花，在那如掌的室，终日游荡，在和你交欢的茶汤之间。尝，人生的丑，卖，自己的丑，至死不见美！”千利休说：“美，我说了算！”此言水镜认为有差，所谓“说了算”本来就是烦恼执着，就是贪心，何来美哉？美不在外在，而是内心的那份清念！
261.【水镜禪话】今日借赴北京开会之道，路经五台山看望梦老，老和尚百岁高龄，言谈清晰，思路明白，证明修行真实不虚！更让吾等学习的是，老和尚已经百岁，可还心系佛法，对晚辈鼓励有佳，赞叹后学，水镜深感责任重大！老和尚从来没有把自己当做长于吾等的大和尚，每每对后学尊重有礼，每当吾等赞叹老和尚之时，老和尚都童心未泯的会心大笑，如此清净简单，谦虚大度，真是修行者应该谨记与学习的！
262.【水镜禪话】是日午后，与众善信茶叙间，有人论交友不慎之事，席间众等同启水镜看法，水镜答：“所谓朋友，不是只能同享福而不能共患难者，更不是只知道阿谀奉承者，而应该是在最关键时刻可以雪中送炭者！现实社会的人，打开手机都有非常多的朋友电话或者微信粉丝，可是，当你最需要沟通或求助时，你能肯定的给几人电话，并且，有几人可以让你与之说真心话？更反思一下自己，吾等在世间生活几十年，有没有几个真正的朋友与吾等一直交往，或是不离不弃的有几个？朋友交的是心，而不是货物或金钱，只为利益而混迹一起者，基本都是唯利是图者！所以，看看自己手上有几个可以说知心话者或可以托付事事者？”薄言片语，敬请纳指！
263.【水镜禪话】
慈善不只是你的事，不只是我的事，而是我们大家的事！
慈善不是只为了帮助别人，更重要的是为了帮助自己！
慈善不单单是财物的捐赠，更应该是爱心的传递！
264.【水镜禪话】是日正午，突然对“自私”一词想说点什么，便有下面自娱！“自私”的概念通常包含于“自我中心”里。两者最大的差别在于，自私是指个体面临自己利益与对方冲突时，会不计对方损失，以满足自己利益为主；此外，自私者在进行自私行为的同时，通常能察觉自己的行为可能损及别人的利益，但仍按照自己利益不择手段。广义上的自私是指：基于个人利益需求做出的行为及反应。古德有云：生不带来，死不带去！还有什么东西是可以用私欲可控制的呢？所有以自我为中心的人与事，都乃私欲所遣使，都是烦恼无明！一个学佛者，在其初初入门之时，就应该明白放下私欲这个贪心的屠刀！人生是赤裸裸来，赤裸裸去，真乃撒手人寰，当大限来临之时，任何事，任何物，任何人都不可能随谁而去，去的只有那个死人自己，所以，看清楚，想明白，做坦然才是真实！
265.【水镜禪话】是日六月十九，乃观世音菩萨成道之日！水镜于早课后伏案备课，突有所思：菩萨乃大慈大悲、救苦救难！而吾等凡夫俗子，不要说救众生之急难，就连自己之烦恼都不能控制，何来救苦救难？如此，修行应该让自己即为菩萨，让吾等的心如菩萨般的慈悲，让吾等的身如观音一样千处祈求千处应！
266.我中观深深的祈愿，愿十方诸佛菩萨慈悲加持这个世界，愿消除一切灾难，愿远离一切罹患，愿出行归途平安，普愿众生皆圆满！
267.【水镜禪话】永远在他人那里得到安慰的人是一定不会坚强的…
268.【水镜禪话】古语云“人之谤我，与其能辩，不如能容；人之侮我，与其能防，不如能化。”辩驳看似正当，实则无益，人心有容乃大，得容人处，心且安然，得饶人时，心且恬淡。大地厚，方可载万物，人心容，方可比天阔。
269.【水镜禪话】古语云“人之谤我，与其能辩，不如能容；人之侮我，与其能防，不如能化。”辩驳看似正当，实则无益，人心有容乃大，得容人处，心且安然，得饶人时，心且恬淡。大地厚，方可载万物，人心容，方可比天阔。
270.【水镜禪话】是日龙华古寺启建地藏法会，晨会早课便有檀越来寺，因未开山门，僧值大师禀告是否可允檀越入寺？水镜感檀越发心虔诚，应之！可没想到，檀越入寺之事并不是细心随众僧早课功德，而是四处寻乞位置，以便法会有个前面或可拜的地方！水镜深深的哀叹，众生殊不知，这个位置再往前或有个位置又能如何？当大现一来，下个位置在哪里？何知？不要对你的所得有永远之期，也不要对自己未得有永远的期许！
271.【水镜禪话】昨日入夜，狂风骤起，暴雨滂沱，闪电雷鸣！真乃惊天地而泣鬼神！回想几日来，合寺上下为地藏法会忙碌至昨日午后，虽然天气有些热，大家汗流浃背的忏悔、祈福、超度着！可是，没有一些些雨水的障碍，当法会结束，善信归家后，龙天感应，护法加持，诸天庇佑，佛化大千，为道场洒甘露法雨，清净道场，清净人心！昨日法会圆满之时，水镜开示大众：汗水代表着健康、代表着智慧、更是光明的显现！今晨早课，时值八月初一祝圣，道场庄严，大众欢喜！感恩诸佛加被，感恩！望道场兴隆，佛法兴盛，国泰民安！
272.【水镜禅话】一日，有檀越问管理者的智慧何在？水镜答：智慧二字乃是决断和明了！即：智是决断，慧是明了。一个管理者如果优柔寡断，那便失去管理的真实机会；如果不能正确的明了事情与人员的事实，那便无法解决问题！所谓当断不断必获其乱！
273.【水镜禅话】是日晤一艺术大家，谈起文化，席间，水镜说道：现在社会有很多人在做文化，不过，不知道是真文化还是假文化！不过，在最低底线的情况下，在社会大文化不发达的情况下，无论真文化或假文化，有文化就比没有文化的好！
274.【水镜襌话】有弟子问：师父我觉得最近实习有些浮躁，感觉距离自己比较遥远，没有静下心来好好做的动力。但又很想做好，所以有点矛盾，师父您觉得我该怎么踏实一点。水镜答：一切距离都是自己的行为能力所显现的，有距离就努力，越不努力就距离越大！鼓励自己，成功不一定是给有准备的人，但一定是给努力奋斗的人地！弟子说：好的，谢谢师傅。今天我老板跟我谈起资本市场的狼性，说对财富要有狼对肉的凶狠。 这么说对不对，人要不要这么急功近利。水镜答：社会是很残酷的，残酷的事实面前，你要有一颗平常的心，那样，你的外表是残酷的，可你的内心并没有被残酷所腐蚀，你可以平衡矛盾！其实，如果你认为你是个好人，那么，你就应该去赚你应该赚的钱，那样，总比那些坏人赚去挥霍的好，因为，你可以利用好那些钱去做慈善或公益事业！
275.【水镜襌话】借“空相青年佛学班”学员发来的微信，来说明点东西！有学员说：“我这二天内心烦恼，一场动迁让亲情有了缝隙。今晨念普门品、大悲咒时，二次莫名泪水盈满双眼，回向后自己审视内心，应是无慎无怨之心。当时的念头是：要说修行之路上，最难割舍的就是亲情了，总觉得欠家人很多，放不下。是否通过动迁让我明白亲情其实亦不真实。下午师父开示：“人生最重要的是解脱。不解脱，跟着亲眷，永远在六道中轮回。放开心量，打开心扉。烦恼在自己身上..."触动，似乎就针对我的烦恼而说。”又有学员说：“师父开示：从挨饿说起，把经历的事当作是自己今生的业。我们要化恶业、发善心、启智慧！寥寥数语，醍醐灌顶！”
276.【水镜襌话】有这样一个人，他手上有一个又大又圆的气泡，在阳光灿烂的时候，发出色彩斑斓的颜色，五光十色，绚丽多彩，有非常多贪图眼前利益之者羡慕着、可望着！可是，当阴云密布之时，那气泡的光芒尽失，所有那些唯利是图者皆弃而远之！更悲惨的是，当大雨滂沱之时，气泡会消时殆尽，淹没在浩瀚的宇宙，一无所有！这就是权利的真实写照，劝慰那些玩弄权利者，或者以权利为荣者，千万小心，当权利消失时，权利所伤害的不是别人，而是玩弄权利的你自己！更警示那些有权利者，不要以为你身边的人都是因为你的优秀而追随于你，那只是一个骗局！
277.【水镜襌话】许愿：有许多人在祈求他人为自己付出的时候，往往会许出非常多的愿，其目的就是为了达到自己利用他人的目的！可是，太多太多的人，在得到他人以后，就忘记自己所许的那么多愿，说白点，那不是忘记，本来就是一种欺骗！但是，如果真正是一个无欲无为的做事或修行者，他是不会为了那虚无缥缈的愿而去出卖自己！如果要发心做事情，就应该不以利用价值取向而去行为，而是为了自己的愿力或菩提心而去努力！
278.【水镜禪话】常常有人夸奖水镜这样好、那样好，可是，我并没有真的以为自己就是好，并且，还常常忏悔自己之不足！不过，这个世界就是有很多人不能自己认识自己，每天活在那些阿谀奉承、吹捧拍马、巴结讨好、恭维献媚者的嘴巴里！而为什么会出现这样的问题呢？其主要原因就是没有自信！因为对自己认识不清，没有办法正确的掌握自己，只能任意人家去“玩弄”你的思想。而那些阿谀、吹捧、巴结你的人，都只是为了你的名或利，其目的是损害你而利其自己！不过，往往就有那么一些人就喜欢人家顺言顺语，实不知，古有训：忠言逆耳！听不进人家劝告者，必将大失！