今天我讲的题目，就假定说是我个人学哲学的经过吧。最初，我想是随便的谈谈，没想

　　到有这么多的同学。我想这样，专门说我个人学哲学经过，也有点不好，因为这太带一

　　点主观性，所以我想把这个题目稍为扩大一点，就来讲一讲大概我在你们这个年龄时，

　　中国的文化界，教育界，学术界的学术情形，或者说是民国初年的学风吧。现在是民国

　　六十三年，我离开大学大概是民（125）国二十年、二十一年，假如说民国二十一年以

　　前算是民国初年吧，那个时候的学风大概是一个怎样的情形呢?在当时，也不可以说我

　　完全了解，过後，慢慢的反省，知识多t点，当然了解多一点，人生活在那个时代，不

　　一定了解那时代，现在我对民国初年的情形了解多一点，是根据我当年的经验配上後来

　　的，现在的知识。我想这样子来讲，对诸位多少也有一点好处。好多年来我有一个感觉

　　，比如现在同大家同学谈话，这?Y面有两个距离，一个距离是年龄的距离，譬如今年我

　　六十五岁了，你们同学可能是二十岁左右，差四十多年，以前我年轻的时候，老师与我

　　相差至多十年、二十年。年龄距离大，人的心情就不大同，另外一个是由年龄的距离，

　　产生时代的距离，时代的距离就不只从个人的生命上说，时代是这样的变化，中国这几

　　十年来的时代变化很大，很可以说我不一定能了解你们的时代，你们也不一定了解我们

　　那个时代二近?Y面需要一个工夫，譬如我也在学习，我学习了解你们的时代，以至你们

　　青年人的心理；反过来我也希望你们同学也要学习了解以前的时代。譬如说了解我们所

　　处的那个时代；以至於假定你们现在已经五六十岁了，五六十岁的人他的心境又是怎样

　　呢?青年人也该了解的。岁数大的想法子了解青年，青年想法子了解岁数大的人，这一

　　个时代想法子了解前一代，沟通不同年龄的人的心境，才能够使我们的思想学问更进一

　　步。所以，从这个意思，今天的题目，我稍为把它扩大一点，就是说我讲民国初年思想

　　界、教育界、学术界的情形，一部份配上我自己那时求学的一段，後来我个人思想学术

　　上也有一（126）些发展，有些进步。我想不必一定要讲得很多。而且我还有一个意思

　　，我的反省是这样，大概一个人的学问思想，方向大体在年青的时候就定了，二十多岁

　　便定了，如果迟的话三十几岁便定了，有很多人大概在三十六、七岁是个关键，从前有

　　很多古代学者三十六、七岁他就定了，西方的叔本华也说过一句话二二十六以前是人生

　　的本位，三十六以後是人生的补足。通常人不过七十岁吧，从前面一半，学问的方向做

　　人的态度大概就定了，现在我反省起来，大概在大学以前一段所想很多的问题，和我现

　　在所想的是差不多，说进步、当然也有些进步，是客观知识的进步，但对思想的根本问

　　题、方向，在我个人进步是很少的，我就讲这一段，连到我个人之事，就当时的教育界

　　，文化界、学术界的情形讲一讲，当然不是很系统性的，而是带一点故事性的。

　　大概清朝末年，民国初年，中国历史文化是一大变局的时候，中国二千多年来的君主专

　　制，变成民国，我是很正视这事情二这是前所未有的。在这时候，思想的情形要从两面

　　看，一面是西方的，一面是中国原来的。清朝末年民国初年，中国思想界学术界究竟什

　　么思想的影响力最大呢?西方的进化论，影响其实还不是最大的。最大的是两个东西，

　　一个是从清朝讲今文学下来的，如广东康南海是这一条路的思想，在思想界影响最大。

　　另一是清朝的很多古文学家，刘师培、章太炎影响下来的。当然一般的看法，这两条路

　　的人都同时讲中国从前的学问文化，都是很保守的。但这个话不对的。最近我有一看法

　　，这两个思想流，实际上和我在开始读中学时的很多思想有（127）密切的关系，这个

　　是我上个月写一篇文章时想到的。意思是不是完全对，我也不敢说，现在先把意思说一

　　说。

　　从康南海先生的思想说，表面上看，他是极端的保守中国文化的，他推崇儿子推崇得不

　　得了，他到欧洲、美洲各处看了以后，回到中国来，要建立大的孔教，他所著的书如新

　　学伪经考，孔子改制考，大同书，影响非常大，都是极推崇孔子的，但他的推崇孔子，

　　产生另一个影响，恰恰后来五四时代打倒孔家店的思想正是由康南海的思想出来。这也

　　很奇怪，他的新学伪经考，孔子改制考的一个根本观念是什么东西呢？就是所有的六经

　　都是孔子一个人伪造的，是托古改制，托尧舜文武周公之古。他同时说当时诸子的思想

　　没有不托古的。墨子是托古，他讲的是尧舜；韩非李斯也是托古，他们所讲的也是尧舜

　　；孔子也是托古，孔子讲的是尧舜文武周公。这些话最初看起来也未尝不可以说，但这

　　个说法假如真正成立，可以涵有一个意思，即中国古代的文化未有一个东西是真实的，

　　都是孔子造出来的。从这个意思再进一步，说孔子托古改制，是好的说法。不好的说法

　　，则古代的中国文化，通通是孔子伪造。康有为是极力推崇孔子，尊重经的，然而这思

　　想影响所及，反过来很多疑经、疑古的思想是由这里出来。