2-7 证明功能在佛教与西哲差异性的缘由
2-7-1 证明功能在佛教与西哲差异性的缘由
原文：首先說佛教與哲學是什麼關係。之所以先說哲學，是因為哲學實質上是西方文明的根底所在。
在這里先要申明，我要作的只是爲大家提供一個視角，從而使人方便的領略佛法到底在說什麼。我這里所用的方法，就是從西方哲學的歷史中，選取幾個最有代表性的人物，抓住他們最核心的東西，拿來和佛法中相應的說法相互比較，從而使佛法得以被清晰的展示出來。
我所作的將非常簡略，因為我不是專家也不是科班出身，我只要達到我的目的就行了。望識者勿以麤略見笑。
這里把西方哲學的歷史大體分為三個節段，一古典一近代一現代。古典時期就是柏拉圖祖孫三代，這里只說柏拉圖。
柏拉圖是西方文明的祖師爺，他留下了很多文字，我不可能都說到（我也沒那學問），這里只選擇他的所有學問中，與對世界人生的認知相關的三個著名的說法：理念論、洞穴喻、把世界劃分為了可見世界和可知世界兩個部分。
■【李琳点评：西哲的哲学观点，作为可确定的思维据点，是以形式逻辑为方法支撑的，且相容於科学等抽象领域，因而具有较高的确定性。它以科学线性思维的确定性为基础，可以分别涉猎三元结构论的三大因子的线性类别，却无法完成整体的综合功能。通俗地说，西方的哲学家们，分散陈述了三元结构论涉猎的几乎所有问题，就是没有一统综合结论。他们怎么完成社会性的动态综合功能呢？那就是接受了《圣经》的指引。西哲的确定性思维方式，相容於如来佛的广义的实证要求，缘由是如来佛的实证思维方法，是其基础手段，而般若智慧则更接近思维源生的底层，无法证明。在比较学意义上，原文作者选取对象是正确的，也是契合的。】
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