2-7-3 以基因思维范式定位柏拉图和佛法
2-7-3 以基因思维范式定位柏拉图和佛法
上引竟。
原文：我想說啥？很簡單，柏拉圖所說的可見世界就是這里所說的色法；可知世界就是這里所說的心法。色心二字就已經把他的最高學問概括盡了，除此之外的其他都已經不是柏拉圖所知了。更何況這還僅僅是小乘。
▲【［李琳玉壶：对客体目标对象的识别方法，在佛学称为色法，在柏拉图对哲学识别结果称之为可见世界。识别定位精神结构体，在佛学称之为心法，在柏拉图称之为可知世界。由识别方法的差异性，导致了中西哲学的根本差异，由此决定了识别结果的巨大差异。已知西哲属于线性思维方法，科学据此识别一切，付之以科学实验，当然取得高度确实性结论。然而，它就是绝对真理吗？哲学家对此意见冲突，莫衷一是，量子理论的波粒二相，击溃了决定论观点，最后不得不选择沉默。自然科学领域尚且如此，在人文动态行为领域，那就更不要说了。我的专著《证据方法的科学维度》出版以后，其承载的三元结构论及其方法组总算彻底解决了问题。只有它既符合现代性科学识别方法，又如同佛学的般若理论，契合基因与基因组类似遗传、复制和转录的功能，从而实现代生传递的文化功能。】
原文：上一點說明白了，那麼他的理念論就更容易了，他的理念論的所謂理念就是這里所說外六麤之法塵。
▲【李琳点评：柏拉图的理念論，相当于静态的般若，见柏拉图在《国家篇》第五卷后半部分到第七卷提出了与政治学相对的纯哲学问题，全面地论述自己的理念论。原文作者所指，法尘是意根所缘的境界，意根对前五根所缘的境界，分辨好丑，而起善恶诸法，是名法尘。如人日常动作，虽已过去，而前尘影事，忆念不忘，即是法尘的作用。差异性暂时搁置，将来有条件再予澄明。这一段表达足见高度近似基因思维范式了。】
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